Respuesta a la afirmación de que hay contradicción en los versículos sobre los botines

Una vez más, un tema que algunas personas que, sin dominar los asuntos y con prejuicios, buscan contradicciones en el Corán, palabra de Allah, plantean con frecuencia como ejemplo son los versículos sobre ‘ los botines/ las ganancias ‘.

Según esta afirmación de contradicción, mientras que en el versículo 1 de la sura Al-Anfal del Corán se dice que los botines son de Allah y de Su mensajero, en el versículo 41 de la misma sura está escrito que una quinta parte de los botines pertenece a Allah y a Su mensajero…
Según estos dos versículos:

1. ¿Hay contradicción entre las cifras de estos dos versículos?

2. ¿Por qué se da a Allah y a Su profeta una parte, aunque sea solo una parte, de los botines? Dios nos libre, ¿cómo se explica la situación de que Allah tome los botines?

RESPUESTA:

En el primer versículo de la sura Al-Anfal está la expresión “kulil enfâlu lillâhi ver resûl”. Como frase, en el versículo se dice: A quienes preguntan por los enfal (botines), di en respuesta: Ellos son para Allah y para el profeta. Es decir, la gente de alrededor le pregunta al profeta qué será de los botines. Y el Corán dice en respuesta a esto: “ellos son para Allah y para el profeta”.

Aquí no se dice “los botines son de Allah y de Su profeta”. Se dice que son para Allah. Y su sentido debe ser la frase “el juicio sobre los botines pertenece a Allah y a Su mensajero”. Allah y el profeta no son dos fuentes de juicio separadas; de hecho, “resul” significa mensajero.

“La orden de Allah y de Su mensajero” significa: la orden que Allah ordena y que Su mensajero trae. Allah y Su mensajero no toman una decisión conjunta. Porque si fuera así, diría Allah y Muhammad. Pero la función de Muhammad aquí es ser “resul”, es decir, la cualidad de traer el Mensaje.
En resumen, “Preguntan por los botines, su JUICIO es para Allah y para Su mensajero. No “el botín en sí”.

En los demás versículos (versículo 41), refiriéndose al botín en sí, se ha dicho que 1/5 es de Allah. Aquí, Allah y Su mensajero tienen la condición de una institución y de un Estado. Porque, en cuanto al botín, el “juicio” es por completo del Estado (Allah y Su mensajero); y, de la cantidad, una quinta parte es del Estado. El resto es de los demás. Y esta quinta parte se distribuirá al profeta, a sus allegados, a los huérfanos y a los necesitados. Es decir, el Mensajero, que es el órgano de decisión (como el Estado), en nombre de Allah (por eso se dice Allah y el mensajero), es el único juez en el juicio sobre el botín, y en la parte es juez de una quinta parte. El resto se da a los demás titulares de derecho.

Acompañadas de estas explicaciones, las traducciones del sentido de los versículos en cuestión son las siguientes.

Conclusión:

Cuando se hacen los análisis de las palabras de ambos versículos, se ve que la facultad de establecer el juicio en la cuestión de los botines/las ganancias está en manos de Allah y de Su mensajero. Y, como vemos también en el otro versículo, una quinta parte de estas ganancias pertenece igualmente a Allah y a Su mensajero ( al sistema del Estado) para gastarse en las necesidades de los necesitados de la sociedad.

En resumen, entre los dos versículos en cuestión no hay en absoluto ninguna contradicción, y además, en la forma de tomar una quinta parte de este tipo de ganancias que se producen en la sociedad con el fin de darla a los necesitados, se ha creado un sistema muy acorde también con el mundo moderno.

Todo detalle que se intenta crear en las mentes con mala intención, como nos sirve para comprender mejor la palabra de Allah, es además motivo de agradecimiento a Allah…..