Le mariage de notre Prophète avec l’épouse de Zayd

L’un des versets sur lesquels les amis athées butent le plus est la question du mariage de notre Prophète avec l’épouse de son fils adoptif Zayd. En regardant ce verset, ils disent que le Coran est un Livre que le prophète Muhammad a écrit dans le sens de ses intérêts personnels. (Qu'à Dieu ne plaise)

Tout d’abord, nous sommes d’avis que les athées ne connaissent pas très bien l’athéisme. Car dans la littérature de l’athéisme, le concept de « morale » n’existe pas et il ne peut pas fonder la morale. On ne peut jamais établir de corrélation entre l’athéisme et la morale. L’athéisme ne peut exprimer aucun avis « bon ou mauvais » sur les règles morales. Il ne peut faire aucune évaluation. Car les règles morales sont fondées sur la religion. La religion existe pour former des gens vertueux. Elle offre le mode de vie le plus conforme à la création de l’être humain.

Le mariage de Zayd, fils adoptif du Prophète, après sa séparation d’avec son épouse, n’est pas non plus une immoralité. C’est aussi naturel que d’épouser l’épouse divorcée de votre meilleur ami ou de votre proche. Même sans l’avouer, beaucoup de gens peuvent aussi trouver à leur goût l’épouse de leur ami, etc. Ce n’est pas anormal, ce n’est pas non plus une immoralité. L’immoralité, c’est d’avoir une relation avec cette dame alors qu’elle est mariée.

Jusqu’à une époque récente, quand on parlait d’homosexuel, les gens donnaient des sobriquets. Mais maintenant, sous l’effet d’une suggestion intense, cette situation s’est normalisée dans la société. Or c’est, dans le Coran, un acte auquel les musulmans « s’opposent avec haine » et une relation répugnante, chaque musulman cherche refuge auprès d’Allah contre cette situation. Il est intéressant que ceux qui considèrent ce genre de relations comme normales et les défendent en disant « c’est leur choix et leur liberté » butent autant sur le mariage du Prophète avec l’épouse de son fils adoptif. D’autant que Zayd n’est pas non plus le fils biologique de notre Prophète. Il n’y a donc aucun lien de sang.

Pour en venir à l’autre sujet ; Le verset concerné raconte ce qui suit l’événement une fois accompli. C’est-à-dire qu’il n’y a pas de situation où le verset viendrait, puis Zayd divorcerait de son épouse après cela. Regardons la première partie du verset ; « Lorsque tu disais à celui à qui Allah a accordé un bienfait et à qui tu as toi aussi accordé un bienfait : “Garde ton épouse auprès de toi et crains Allah” ; redoutant les gens, tu tenais caché en toi-même ce qu’Allah allait révéler ; alors qu’Allah était bien plus digne que tu Le redoutes. » (Sourate Al-Ahzab 37) Le Prophète conseille Zayd. « Garde ton épouse auprès de toi et crains Allah ». Puisqu’il lui conseille de garder son épouse auprès de lui, il est probable qu’il y ait un désaccord entre eux.

Regardons la deuxième partie du verset concerné ; « Lorsque Zayd eut rompu sa relation avec elle, Nous te l’avons fait épouser ; afin qu’ainsi, lorsque leurs fils adoptifs auraient rompu leur relation avec elles (auraient divorcé des femmes), il n’y ait pas de gêne pour les croyants quant à les épouser. L’ordre d’Allah a été accompli. » (Sourate Al-Ahzab 37) Dans la première partie, le Prophète avait conseillé à Zayd de garder son épouse auprès de lui. Mais cela ne s’est pas réalisé et Zayd s’est séparé de son épouse. Après la séparation, le mariage avec le Prophète a eu lieu. Et après que le mariage a eu lieu, le verset est venu. Car le verset raconte un événement passé et terminé. Non pas une situation à venir. Alors, comme le soutiennent les athées, il n’est pas question que le Prophète ait inventé un tel verset pour son propre ego (qu'à Dieu ne plaise).

D’ailleurs, si le Prophète avait eu une telle intention et s’il avait écrit lui-même le Coran (qu'à Dieu ne plaise), il n’aurait pas imposé de limite à ses mariages par le verset « Après cela, (d’autres) femmes et le fait de les échanger contre d’autres épouses -même si leur beauté te plaît- ne te sont pas licites ; » (Sourate Al-Ahzab, 52). (Allah sait mieux ce qu’il en est)