El matrimonio de nuestro Profeta con la esposa de Zayd

Uno de los versículos en los que más se atascan los amigos ateos es el tema del casamiento de nuestro Profeta con la esposa de Zayd, su hijo adoptivo. Mirando este versículo, dicen que el Corán es un Libro que el Profeta Muhammad escribió en beneficio de sus intereses personales. (Dios nos libre)

Ante todo, somos de la opinión de que los ateos no conocen muy bien el ateísmo. Porque en la literatura del ateísmo no existe el concepto de “moral” y no puede fundamentar la moral. Entre el ateísmo y la moral jamás puede establecerse una correlación. El ateísmo no puede emitir ninguna opinión “buena o mala” sobre las normas morales. No puede hacer ninguna evaluación. Porque las normas morales tienen base en la religión. La religión existe para formar personas virtuosas. Ofrece la forma de vida más adecuada a la creación del ser humano.

Que Zayd, el hijo adoptivo del Profeta, se case después de separarse de su esposa tampoco es inmoralidad. Es tan natural como que usted se case con la esposa divorciada de su mejor amigo o de un allegado suyo. Aunque no lo confiese, a mucha gente puede incluso gustarle la esposa de su amigo, etc. Esto no es anormal, ni tampoco es inmoralidad. La inmoralidad es que usted tenga una relación con esa señora mientras está casada.

Hasta hace poco, cuando se decía homosexual, la gente ponía motes. Pero ahora, con una intensa sugestión, esta situación se ha normalizado en la sociedad. Sin embargo, esto es, en el Corán, un acto al que los musulmanes “se oponen con odio” y es una relación repugnante, todo musulmán se refugia en Allah de esta situación. Es una situación curiosa que quienes ven normales este tipo de relaciones y las defienden diciendo ”es su elección y su libertad” se atasquen tanto en que el Profeta se case con la esposa de su hijo adoptivo. Y es que Zayd tampoco es hijo propio de nuestro Profeta. Es decir, no hay ningún vínculo de sangre.

Si pasamos al otro tema; El versículo correspondiente cuenta lo que sucedió después de que el hecho hubiera ocurrido y terminado. Es decir, no hay una situación tal como que llega el versículo y, después de esto, Zayd se divorcia de su esposa. Miremos la primera parte del versículo; ”Cuando le decías a aquel a quien Allah había concedido favores y a quien tú también habías concedido favores: “Retén a tu esposa junto a ti y guárdate de Allah”; por recelo de la gente, guardabas oculto en tu propio ser lo que Allah iba a sacar a la luz; sin embargo, Allah era mucho más digno de que recelaras de Él. ” (Sura Al-Ahzab 37) El Profeta aconseja a Zayd. ”Retén a tu esposa junto a ti y guárdate de Allah”. Puesto que le aconseja que retenga a su esposa junto a él, es probable que hubiera un desacuerdo entre ellos.

Miremos la segunda parte del versículo correspondiente; ”Así pues, cuando Zayd cortó su relación con ella, Nosotros te casamos con ella; para que así no haya dificultad para los creyentes en cuanto a casarse con ellas cuando sus hijos adoptivos hayan cortado su relación con ellas (cuando hayan repudiado a las mujeres). La orden de Allah se ha cumplido.” (Sura Al-Ahzab 37) En la primera parte, el Profeta había aconsejado a Zayd que retuviera a su esposa junto a él. Pero esto no se realizó y Zayd se separó de su esposa. Después de que se separara, se realizó el matrimonio con el Profeta. Y después de realizarse el matrimonio llegó el versículo. Porque el versículo cuenta un hecho ocurrido y terminado. No una situación que va a ocurrir. Entonces, como defienden los ateos, no se trata de que el Profeta inventara un versículo así para su propio ser (Dios nos libre).

De hecho, si el profeta tuviera tal intención y escribiera él mismo el Corán (Dios nos libre), no habría puesto límite a sus matrimonios con el versículo ”A partir de ahora no te son lícitas (otras) mujeres, ni cambiarlas por otras esposas -aunque su belleza te agrade-; ” (Sura Al-Ahzab, 52). (Lo más correcto lo sabe Allah)