Dans le Coran, les hommes sont-ils supérieurs aux femmes ?

Il y a deux versets que les amis ayant une conception athée et traditionaliste de la religion présentent comme preuve de la supériorité de l’homme sur la femme. À ce sujet, examinons d’abord le verset 34 de la sourate An-Nisa.

Alors que l’expression « erricalü kavvamune alennisai » présente dans le verset devrait être traduite au sens de « les hommes veillent sur les femmes » ou de « les hommes sont responsables de la subsistance des femmes », elle a été traduite dans la plupart des traductions au sens où l’homme a autorité/est maître sur la femme.

Alors que la plupart des auteurs de traductions traduisent le mot « kavvam » présent dans ce verset par « dirigeant, maître », on ne sait par quelle sagesse, dans le verset 135 de la sourate An-Nisa et le verset 8 de la sourate Al-Ma'ida où figure le même mot, ils l’ont traduit par « maintenez la justice debout, veillez à la justice ».

De même, dans ce même verset, le sens de l’expression « feddelellahu badehum ala badin » est « nous avons donné à chacun des aptitudes et des qualités différentes ». Mais dans beaucoup de traductions, on ne sait pourquoi, elle a été traduite sous la forme « Allah a rendu certains (les hommes) supérieurs à certains (les femmes) ».
Si le verset avait porté « Allah a rendu les hommes supérieurs aux femmes », il aurait dû être ainsi ; faddalellahur ricae alen nisai.

Lorsque vous rapportez seulement aux hommes le pronom « hum » du mot « badehum » (certains) présent dans le verset, le sens devient le suivant : Allah a rendu certains des hommes supérieurs à certains. Cela ne convient pas au texte dans lequel se trouve le verset.
Lorsque vous rapportez le pronom hum à un groupe mixte composé d’hommes et de femmes, le sens devient le suivant : Allah a rendu certains des hommes et des femmes supérieurs à certains.

Les mêmes mots figurent dans le verset 32 de la sourate An-Nisa et le verset 4 de la sourate Ar-Ra'd. Mais, on ne sait par quelle sagesse, ils y ont été traduits par « Il a rendu certains d’entre vous supérieurs à certains d’entre vous ». Le sens du verset est « Allah a donné à chacun des aptitudes et des qualités différentes ». Il n’y a pas de distinction de sexe. La traduction correcte du verset est la suivante.

Les hommes ont l’obligation de veiller sur les femmes. Car Allah a donné à chacun des aptitudes et des qualités différentes. Ainsi, l’homme est responsable de la subsistance du foyer… (Sourate An-Nisa, 34) (Edip Yüksel)

Edip Yüksel

L’autre verset présenté comme preuve de la supériorité masculine est Al-Baqara 228. Si l’on prend la dernière partie du verset et que l’on ignore sa première partie, on aboutit à une conclusion comme si l’homme était supérieur à la femme. Mais lorsque vous lisez le verset dans son ensemble, vous voyez qu’il n’a de près ou de loin aucun rapport avec un tel sens. Regardons le verset ;

Le verset raconte la situation de l’homme et de la femme qui divorcent. Il y est annoncé qu’après le divorce la femme doit attendre trois menstrues et que, s’il apparaît durant ce délai qu’elle est enceinte, l’ancien époux, qui est le père du bébé, a la priorité/supériorité par rapport aux autres hommes pour se marier avec la femme.

Allah dit dans un verset : « Qu’il soit homme ou femme, quiconque accomplit une œuvre vertueuse en tant que croyant, sans aucun doute Nous le ferons vivre d’une belle vie et Nous leur donnerons assurément leur rétribution selon le meilleur de ce qu’ils ont fait. » (Sourate An-Nahl, 97) L’homme et la femme sont pleinement égaux quant aux œuvres. « Auprès d’Allah, le plus élevé d’entre vous est (non par la race ou par la lignée) celui qui est le plus avancé en piété. » (Sourate Al-Hujurat, 13)

En conclusion, l’homme n’est pas le maître de la femme, mais celui qui la protège et veille sur elle. Dans le Coran, l’adresse est de la forme « dis aux hommes croyants et aux femmes croyantes ». Personne n’est supérieur à personne. La supériorité n’est que selon la piété. Et celle-ci se situe auprès d’Allah.