Selon le Coran, est-il interdit de questionner ?
Selon les allégations des athées, dans le Coran, au verset 101 de la sourate Al-Ma’ida, il est dit « NE POSE PAS DE QUESTION - NE QUESTIONNE PAS » et dans d’autres versets il est dit « RÉFLÉCHIS ». Le Coran interdit-il de questionner et dit-il en même temps RÉFLÉCHIS ? Est-ce une contradiction ? Soumettons maintenant le sujet au Coran pour les détails et examinons le verset 101 de la sourate Al-Ma’ida ;
Al-Ma’ida, 101. Verset : Croyants, ne posez pas de questions sur des choses qui vous déplairont lorsqu’elles seront révélées. Si vous interrogez à la lumière du Coran, elles vous seront claires. ALLAH n’en a délibérément pas parlé. ALLAH est Celui qui pardonne, Il est Halim.
Tout d’abord, un croyant doit savoir, comme l’exige sa foi, que les normes du bien et du mal dans sa vie sont établies par Allah. Les croyants apprennent du Coran, par l’intermédiaire du Messager, les lois établies par Allah. Le Messager n’a pas le pouvoir de rendre des jugements au nom de la religion. Comme tous les croyants, lui aussi est tenu d’obéir à la lettre aux ordres et aux interdits. Qu’il s’agisse du Prophète Muhammad ou de tous les autres Messagers, ils ont répondu par la révélation aux questions qui leur étaient posées et qui exigeaient un jugement religieux.
Maintenant, le Prophète Muhammad a-t-il PU RÉPONDRE par ses propres phrases à des questions de RÉVÉLATION, c’est-à-dire par une RÉPONSE qui n’est pas dans le Coran ? Bien sûr que non. Puisque seul Allah rend les jugements au nom de la religion, le Prophète Muhammad aussi a attendu que la révélation vienne d’Allah pour répondre aux questions de révélation. C’est précisément ici qu’intervient le verset 101 de la sourate Al-Ma’ida. Comme tout sujet qu’Allah fait connaître par révélation est un ORDRE auquel il faut obéir, notre Seigneur a fait savoir au Messager/Prophète Muhammad de répondre aussi par le Coran aux questions qui lui sont posées.
Contrairement à ce qui est prétendu, le verset 101 de la sourate Al-Ma’ida ne dit pas de ne pas questionner ; il dit « tesu’kum : qui vous affligera », c’est-à-dire ne posez pas de questions qui apporteront de nouvelles obligations religieuses. Il dit : les interdits et les ordres venus avec le Coran vous suffisent, Allah veut pour vous la facilité et ne veut pas la difficulté (2/185). Quant à la mentalité qui comprend le verset comme ne questionnez pas, elle agit de manière totalement dépourvue de sincérité et de logique. Car les gens ne « S’AFFLIGENT » jamais de questionner, de réfléchir et de trouver des réponses ; au contraire, ils s’en réjouissent et prennent plaisir à QUESTIONNER avec la faculté de RAISON ET DE RÉFLEXION qui distingue l’homme des autres êtres vivants. Ce qui afflige les gens, c’est d’être restreints par des interdits. Et notre Seigneur, parce qu’Il est Celui qui connaît le mieux le serviteur qu’Il a créé, A FAIT SAVOIR QUE TOUT CE QUI N’EST PAS EXPLIQUÉ DANS LE CORAN RELÈVE DE CE QU’IL A PARDONNÉ.
L’INTERLOCUTEUR DU CORAN EST LA RAISON. Examinons maintenant, avec des versets en exemple, l’importance que le Coran accorde à la réflexion et au questionnement ;
Le Coran nous informe des regrets de ceux qui iront en enfer et de la manière dont Allah leur répondra. Selon le verset 37 de la sourate Fatir, les gens de l’enfer diront :
« Notre Seigneur ! Fais-nous sortir, que nous fassions de bonnes œuvres à la place de ce que nous faisions (auparavant) !
Toujours selon le verset 37 de la sourate Fatir, Allah répondra ainsi à ces gens :
« Ne vous avons-Nous pas donné une vie aussi longue que celui qui RÉFLÉCHIRAIT pouvait réfléchir ? »
Il faut donc, pour ne pas aller en enfer… pour trouver le droit chemin, RÉFLÉCHIR.
« …Ne réfléchissez-vous donc jamais ? » (Sourate Al Imran | 65)
« …Ne deviendrez-vous donc toujours pas raisonnables ? » (Sourate Al-An'am | 32) …. [Voir…. Sourate Al-A’raf | 169, Sourate Yunus | 16, Sourate Hud | 51, Sourate Yusuf | 109, Sourate Al-Anbiya | 10, Sourate Al-Anbiya | 67, Sourate Al-Mu’minun | 80, Sourate Al-Qasas | 60, Sourate As-Saffat | 138, Sourate Ya-Sin | 68, Sourate Al-An'am | 32, Sourate Al-Hadid |17]
« …C’est ainsi que Nous expliquons séparément les versets POUR UNE COMMUNAUTÉ QUI RÉFLÉCHIT. » (Sourate Ar-Rum,28)
« Ils diront encore : « Si nous avions prêté l’oreille ou UTILISÉ NOTRE RAISON, nous ne serions pas parmi les gens de ce feu ardent. » (Sourate Al-Mulk, 10)
« ALLAH fait pleuvoir la souillure sur ceux QUI N’UTILISENT PAS LEUR RAISON. » (Sourate Yunus, 100)
Le Coran qui appelle à la réflexion invite en même temps au questionnement. Maintenant, lorsque nous évaluons le Coran comme un tout, le Coran avance le point de vue suivant :
Certains disent des choses du genre : questionner est un péché. Ces allégations ne sont pas vraies. Dire qu’en général questionner est mal n’est pas possible selon le Coran. Lorsque nous regardons le Coran, nous voyons qu’il y a de nombreux versets qui encouragent le questionnement. Que nous demande de questionner le Coran ?
Voici quelques exemples :
-Le Coran nous demande de questionner la création de l’univers (Sourate Al-Anbiya, 30)
-Le Coran nous demande de questionner la création de l’homme (Sourate Al-Qiyama, 37)
-Le Coran nous demande de questionner la religion de nos ancêtres (Sourate Al-Baqara, 170)
– Si un livre doit venir d’Allah, à quelle condition doit-il répondre ? Le Coran nous demande de questionner le Coran lui-même (Sourate An-Nisa, 82)
-Le Coran nous demande de questionner le prophète (Sourate Yunus ,38)
-Si une religion est vraie, pourquoi doit-elle être monothéiste ? (Sourate Al-Anbiya,22). Par exemple, lorsque nous regardons le récit du Prophète Abraham dans le Coran, nous voyons que ce récit raconte entièrement un processus de questionnement. Par exemple ; le Prophète Abraham voit le soleil se coucher et dit : alors celui-ci ne peut pas être mon Seigneur.
Allah ne nous raconte pas cela en vain ? Il nous enseigne qu’en réalité c’est en questionnant que l’on parvient aux vérités.
« Si vous avez le moindre doute sur ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, allez, apportez une sourate semblable, et appelez aussi vos témoins (vos auxiliaires) en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques dans votre prétention. » (Sourate Al-Baqara, 23)
Si l’on pouvait écrire une meilleure sourate, le Coran ne pourrait pas être la parole d’Allah. Ce défi fait du Coran un livre que l’on peut mettre à l’épreuve.
En résumé, selon le Coran, questionner n’est ni mal ni interdit. Le Coran n’accepte pas une foi d’imitation mais, au contraire, une foi fondée sur la raison, acquise comme un acte conscient par la réflexion. Tant que tu ne questionnes pas, tu n’auras pas vraiment cru.