¿Está prohibido cuestionar según el Corán?
Según las afirmaciones de los ateos, en el Corán, en el versículo 101 de la Sura Al-Maida, se dice “ NO PREGUNTES - NO CUESTIONES” y en otros versículos se dice “PIENSA”. ¿El Corán prohíbe cuestionar y al mismo tiempo dice PIENSA? ¿Es esto una contradicción? Ahora, para ver los detalles, presentemos el asunto ante el Corán y examinemos el versículo 101 de la Sura Al-Maida;
Al-Maida, 101. Versículo: Creyentes, no hagáis preguntas sobre cosas que, cuando se os aclaren, no os agradarán. Si preguntáis a la luz del Corán, se os harán claras. ALLAH no habló de ellas a propósito. ALLAH es el Perdonador, el Clemente.
Ante todo, un creyente debe saber, como exigencia de su fe, que los criterios del bien y del mal en su vida los establece Allah. Los creyentes aprenden del Corán, por medio del Mensajero, las leyes establecidas por Allah. El Mensajero no tiene autoridad para dictar sentencias en nombre de la religión. Él, como todos los creyentes, está obligado a cumplir al pie de la letra los mandatos y las prohibiciones. Tanto el Profeta Muhammad como todos los demás Mensajeros respondieron con revelación a las preguntas que se les hacían y que requerían una sentencia religiosa.
Ahora bien, ¿PUEDE HABER RESPONDIDO el Profeta Muhammad con sus propias frases una RESPUESTA que no está en el Corán, es decir, preguntas de REVELACIÓN? Por supuesto que no. Dado que las sentencias en nombre de la religión las da únicamente Allah, también el Profeta Muhammad esperó a que le llegara la revelación de Allah para responder a las preguntas de revelación. Es precisamente aquí donde entra en juego el versículo 101 de la Sura Al-Maida. Puesto que todo asunto que Allah ha comunicado como revelación es un MANDATO que debe cumplirse, nuestro Señor ha indicado al Mensajero/Profeta Muhammad que responda también con el Corán a las preguntas que se le hagan.
Contrariamente a lo que se afirma, en el versículo 101 de la Sura Al-Maida no se dice no cuestionéis, se dice “tesu’kum:os entristecerá”, es decir, no hagáis preguntas que traigan nuevas obligaciones religiosas. Dice: las prohibiciones y los mandatos que han venido con el Corán son suficientes para vosotros, Allah quiere para vosotros la facilidad y no quiere la dificultad (2/185). La mentalidad que entiende el versículo como no cuestionéis actúa, en cambio, totalmente alejada de la sinceridad y de la lógica. Porque las personas jamás “SE ENTRISTECEN” por cuestionar, pensar y encontrar respuestas; al contrario, se alegran, y disfrutan de CUESTIONAR gracias a la facultad de la RAZÓN Y EL PENSAMIENTO, que hace al ser humano diferente de los demás seres vivos. Lo que entristece a las personas es que se las restrinja con prohibiciones. Nuestro Señor, como es quien mejor conoce al siervo que ha creado, HA COMUNICADO QUE TODO LO QUE NO SE ACLARA EN EL CORÁN ESTÁ DENTRO DE LO QUE ÉL HA PERDONADO.
EL INTERLOCUTOR DEL CORÁN ES LA RAZÓN. Examinemos ahora, con versículos de ejemplo, la importancia que el Corán da a pensar y cuestionar;
En el Corán se informa del arrepentimiento de los que irán al infierno y de cómo les responderá Allah. Según el versículo 37 de la Sura Fatir, los condenados al infierno dirán lo siguiente:
”¡Señor nuestro! ¡Sácanos, y haremos buenas obras en lugar de lo que (antes) hicimos!
También según el versículo 37 de la Sura Fatir, Allah responderá a estas personas así:
”¿No os dimos una vida lo bastante larga como para que PENSARA quien quisiera pensar?”
Así que, para no ir al infierno… para encontrar el camino recto, resulta que hay que PENSAR.
“…¿Es que no pensáis nunca?” (Sura Al-Imran | 65)
“…¿Todavía no vais a entrar en razón?” (Sura Al-An'am | 32) …. [Véase…. Sura Al-A'raf | 169, Sura Yunus | 16, Sura Hud | 51, Sura Yusuf | 109, Sura Al-Anbiya | 10, Sura Al-Anbiya | 67, Sura Al-Muminun | 80, Sura Al-Qasas | 60, Sura As-Saffat | 138, Sura Ya-Sin | 68, Sura Al-An'am | 32, Sura Al-Hadid |17]
“…ASÍ EXPLICAMOS uno por uno los versículos PARA UNA COMUNIDAD QUE PIENSA.” (Sura Ar-Rum,28)
“Y dirán también: “Si hubiéramos prestado oído o HUBIÉRAMOS USADO NUESTRA RAZÓN, no estaríamos entre los de este fuego llameante.” (Sura Al-Mulk, 10)
“ALLAH HACE LLOVER inmundicia sobre LOS QUE NO USAN SU RAZÓN.” (Sura Yunus, 100)
El Corán, que llama a pensar, invita al mismo tiempo a cuestionar. Ahora bien, cuando evaluamos el Corán como un todo, el Corán plantea la siguiente visión:
Algunos dicen cosas como que cuestionar es pecado. Estas afirmaciones no son ciertas. Decir que, en general, cuestionar está mal no es posible según el Corán. Cuando miramos el Corán, vemos que hay muchos versículos que fomentan el cuestionamiento. ¿Qué cosas nos pide el Corán que cuestionemos?
He aquí algunos ejemplos:
-El Corán nos pide que cuestionemos la creación del universo (Sura Al-Anbiya, 30)
-El Corán nos pide que cuestionemos la creación del ser humano (Sura Al-Qiyama, 37)
-El Corán nos pide que cuestionemos la religión de nuestros antepasados (Sura Al-Baqara, 170)
– Si un libro ha de proceder de Allah, ¿qué condición debe cumplir? El Corán nos pide que cuestionemos al propio Corán (Sura An-Nisa, 82)
-El Corán nos pide que cuestionemos al profeta (Sura Yunus ,38)
-Si una religión es verdadera, ¿por qué debe ser monoteísta? (Sura Al-Anbiya,22). Por ejemplo, cuando miramos en el Corán la historia del Profeta Abraham, vemos que esta historia narra por entero un proceso de cuestionamiento. Por ejemplo; el Profeta Abraham ve que el sol se pone y dice: entonces este no puede ser mi Señor.
¿Acaso Allah nos cuenta estas cosas en vano? Nos enseña que, en realidad, a las verdades se llega cuestionando.
”Si tenéis alguna duda sobre lo que hemos hecho descender a Nuestro siervo, traed entonces una sura semejante, y llamad también a vuestros testigos (ayudantes) aparte de Allah, si sois veraces en lo que afirmáis.” (Sura Al-Baqara, 23)
Si se pudiera escribir una sura mejor, el Corán no podría ser palabra de Allah. Este desafío hace del Corán un libro que se puede poner a prueba.
En resumen, según el Corán, cuestionar no está mal ni está prohibido. El Corán no acepta una fe de imitación, sino, al contrario, una fe basada en la razón, adquirida pensando, como un acto consciente. Mientras no cuestiones, no habrás creído de verdad.