Réponse à l’affirmation : “Le Coran est en arabe pur, mais pourquoi certains mots dans le Coran ne sont-ils pas d’origine arabe ?”

Une autre critique dépourvue de bonne intention faite au sujet du Coran, parole d’Allah, est que, bien qu’il soit dit qu’il a été écrit dans une langue arabe pure, il y a dans le texte certains mots non arabes.
Le Coran a bien sûr été révélé en arabe. Mais dans les versets, il n’est jamais dit de lui qu’il est en « arabe pur », comme dans cette affirmation. En réalité, aucune des langues utilisées dans le monde ne peut de toute façon prétendre être pure. Sociologiquement, toute langue prend et donne des mots et des concepts à d’autres langues. Cet échange est d’ailleurs une réalité que la linguistique a très clairement mise au jour.

Le Coran est un livre en arabe tout à fait clair. C’est-à-dire que quiconque connaît la langue arabe comprend ce qui est dit dans le Coran. Il peut y avoir dans le Coran des mots passés auparavant d’autres langues à la langue arabe, mais ceux-ci sont d’ailleurs de l’arabe. Ce sont des mots qui sont dans la langue arabe. Il y a ici une accusation lancée sans tenir compte de la linguistique, uniquement pour avancer une affirmation. Cette particularité n’existe pas seulement dans la langue arabe, mais dans toute langue. Dans toute langue, des mots passent d’autres langues et s’y installent. La même chose est valable pour le turc. Par exemple, « Kemal a été exclu de l’université par décision du conseil de faculté pour avoir copié à l’examen final ». Cette phrase est une phrase turque. Quiconque la lit comprend cette phrase, mais la quasi-totalité des mots de cette phrase sont des mots passés d’autres langues au turc. Le fait que les mots soient passés d’autres langues ne signifie pas que cette phrase n’est pas turque. Au contraire, même si presque tous les mots de cette phrase sont des mots passés de langues étrangères, c’est un turc clair que chacun peut comprendre. Le Coran aussi est un livre écrit dans un arabe compréhensible de cette manière. Dans les versets aussi, cet aspect du Coran est clairement souligné.

En dehors de cela, il y a bien sûr dans la révélation d’Allah beaucoup d’informations appartenant aux périodes antérieures au Coran. Car les informations contenues dans le Coran viennent depuis le premier homme. Allah a envoyé à l’humanité des messagers et des livres depuis le premier homme. Les noms et les concepts figurant, depuis le premier messager, le prophète Adam, dans des sujets tels que les ordres et les interdits, les méthodes et les temps d’adoration ou les récits des messagers signifient bien sûr que des noms et des mots communs se trouvent dans ces textes.

C’est aussi la réalité qui se cache derrière l’un des arguments les plus utilisés dans l’athéisme, à savoir qu’une partie des mots, des événements ou des récits figurant dans le Coran se trouvent aussi dans les sources de civilisations ou de communautés antérieures. Les amis athées prétendent à partir de cette situation que le Coran a été constitué à partir des informations des anciennes civilisations. Or c’est une affirmation entièrement imaginaire.

Selon le Coran, l’islam commence avec le prophète Adam et, par l’intermédiaire de nombreux Prophètes envoyés au cours de milliers d’années, les noms d’Allah et les termes religieux ont figuré dans toute sorte de civilisation ; les récits du Coran, du fait que les Prophètes les ont racontés à leurs peuples, sont passés à la fois dans les inscriptions et dans leurs sources historiques. Il ne peut y avoir rien de plus naturel. Cela est aussi une preuve non pas de l’athéisme, mais de la réalité présente dans le Coran que « la religion a commencé avec le prophète Adam ».

VERSETS CONCERNÉS

Sourate An-Nahl, verset 103 ;

Sourate Az-Zumar, verset 28 ;

Sourate Yusuf, verset 2 ;

Sourate Az-Zukhruf, verset 3 ;

Sourate Ash-Shura, verset 7 ;

Sourate Ta-Ha, verset 113