Réponse à l’allégation selon laquelle le prophète Muhammad a écrit les versets de guerre pour obtenir puissance et pouvoir

Lorsque le prophète annonça à son peuple qu’il était messager et commença à transmettre les versets, les notables du peuple le virent dans « l’égarement, la déviation, l’insuffisance mentale » ; et ils dirent que ceux qui le suivaient avaient eux aussi une faible intelligence. Ils refusèrent de suivre le prophète et avancèrent pour justification leur fidélité aux traditions apprises de leurs ancêtres. Qu’est-ce que la religion de leurs ancêtres leur ordonnait et de quoi le prophète Muhammad les détournait-il ?

Dans le système associateur, la polygamie était légitime. Or le prophète Muhammad imposait une limite aux mariages et recommandait la monogamie. Dans le système associateur, les filles étaient enterrées vivantes. Or le prophète Muhammad interdisait d’enterrer les filles. Les associateurs avaient des esclaves. Or le prophète Muhammad disait que celui qui choisit l’islam est l’égal de l’autre, que la supériorité ne dépend pas de la race ni de la lignée, mais de la takva. Et il prêchait que les esclaves aux mains des associateurs soient affranchis en versant leur prix à leurs propriétaires. Il faisait savoir que l’esclave et le maître ont le même statut en islam…

Bien sûr, la religion que transmettait le prophète Muhammad bouleversait le système des associateurs. C’est pourquoi une pression matérielle et morale commença à être exercée sur le prophète et ceux qui étaient avec lui. C’est pour cette raison que les croyants furent contraints à l’hégire. Mais les attaques continuèrent et, leurs vies et leurs biens étant mis en danger, lorsque la partie adverse déclara la guerre, combattre dans un but défensif devint un droit.

Le prophète Muhammad n’a pas combattu, comme le prétendent les athées, pour obtenir puissance et pouvoir ou pour faire accepter l’islam par la force. Il a été contraint de combattre pour défendre sa vie et ses biens contre les pressions exercées sur lui à cause de ses idées. Par exemple, au verset 5 de la sourate At-Tawba, que les athées mettent souvent à l’ordre du jour, il est dit qu’à la sortie des mois sacrés, vous aussi pouvez tuer les associateurs qui ont rompu le pacte et tué les croyants. Mais il est dit : s’ils demandent protection, accordez-la-leur et faites-les parvenir en sécurité là où ils vont. Si le prophète Muhammad avait écrit le Coran, aurait-il dit : si l’associateur qui, il y a un instant, a attenté à sa vie et à celle des compagnons, à leurs biens, à leur honneur, demande pardon, pardonnez-lui et conduisez-le en sécurité jusque chez lui ? Cet ordre ne pèserait-il pas à l’ego et ne provoquerait-il pas la révolte ?

Par ailleurs, aux versets 101 et 102 de la sourate An-Nisa, Allah dit : en temps de guerre, réduisez la prière de moitié, accomplissez-la à tour de rôle. Si quelqu’un dont le but est d’obtenir la puissance avait écrit lui-même le Coran, n’aurait-il pas annoncé un verset reportant la prière en temps de guerre ? Pourquoi mettrait-il en danger sa propre vie et celle des croyants qui l’accompagnent ?