Le monde est-il un lieu de jeu et de divertissement ?

Répondons à une autre allégation de contradiction, lancée sans qu’on y ait suffisamment réfléchi.

Au verset 32 de la sourate Al-An'am, Allah dit : « La vie de ce monde n’est rien d’autre qu’un jeu et un divertissement ». Au verset 64 de la sourate Al-Ankabut, il y a aussi un rappel semblable, sous la forme : « Cette vie de ce monde n’est (à elle seule) rien d’autre que plaisirs passagers et distraction… ».

Selon l’allégation, alors que dans ces deux versets Allah annonce que la vie de ce monde n’est rien d’autre que jeu et divertissement, Il tombe dans la contradiction en disant au verset 38 de la sourate Ad-Dukhan : « Nous n’avons pas créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux pour que ce soit un jeu et un divertissement. ». (Qu’à Dieu ne plaise)

Bien entendu, il n’y a pas de contradiction entre les versets. Quand vous lisez les versets qui précèdent les deux premiers versets, vous voyez qu’il est question de personnes qui tiennent pour mensonge la rencontre avec Allah. Dans les deux premiers versets concernés, c’est le mode de vie de ces personnes qui est décrit. Il est annoncé que la vie de ce monde de la mécréance n’est que jeu, plaisirs passagers et divertissement. Au verset 38 de la sourate Ad-Dukhan, en revanche, il est rappelé qu’Allah n’a pas créé la vie de ce monde pour qu’elle soit un jeu et un divertissement. Autrement dit, l’erreur de ceux qui ne croient pas à l’au-delà est soulignée et ensuite, en disant : « Quant à la demeure de l’au-delà, c’est elle, en vérité, la vraie vie. Si seulement ils savaient. », il est dit que la vie de ce monde dont ils se distraient est vaine, et que la vraie vie et la vraie demeure sont dans l’au-delà.

« Allah a fait descendre la plus belle des paroles sous la forme d’un Livre müteşabih (aux ressemblances), par paires… » (Sourate Az-Zumar, 23), est-il dit dans le verset. Les définitions semblables, par paires, figurent en grand nombre dans le Coran. Par exemple, dans un verset, Allah dit : « Nous avons créé sur la terre des montagnes fixes, afin qu’elle ne les secoue pas… » (Sourate Al-Anbiya, 31). Dans un autre verset, Il dit : « Tu vois les montagnes et tu les crois figées ; or elles dérivent comme dérivent les nuages… » (Sourate An-Naml, 88). (1) Ces versets sont des récits semblables, par paires. Cela nous montre une particularité narrative différente et supérieure du Coran.

En disant : « Une partie de ses versets, qui sont la mère (le fondement) du Livre, sont muhkem ; les autres sont müteşabih. Ceux qui ont dans le cœur une déviation suivent ce qui en est müteşabih, pour semer la discorde et pour en faire des interprétations insensées… » (Sourate Al Imran, 7), Allah annonce que ceux qui s’accrochent à ce genre de versets, qui cherchent des contradictions par des interprétations insensées et qui sèment la discorde sont ceux qui ont une maladie dans le cœur.

En conclusion, il n’y a pas la moindre contradiction entre les versets.