Je li ovaj svijet mjesto igre i zabave?

Odgovorimo na još jednu tvrdnju o proturječnosti koja je iznesena bez dovoljnog razmišljanja.

U 32. ajetu sure El-En'am Allah kaže: “Život na ovom svijetu nije ništa drugo do igra i zabava”. U 64. ajetu sure El-Ankebut postoji slično podsjećanje u obliku “Ovaj život na svijetu (sam po sebi) nije ništa drugo do prolazni užici i zanimanje…”.

Prema tvrdnji, Allah u ova dva ajeta objavljuje da život na ovom svijetu nije ništa drugo do igra i zabava, dok u 38. ajetu sure Ed-Duhan riječima “Mi nebesa, Zemlju i ono što je između njih nismo stvorili radi igre i zabave.” zapada u proturječnost. (Bože sačuvaj)

Naravno da između ajeta nema proturječnosti. Kada pročitate ajete prije prva dva ajeta, vidjet ćete da se govori o osobama koje susret s Allahom smatraju lažnim. U prva dva spomenuta ajeta opisuje se život ovih osoba. Objavljuje se da se život kufra na ovom svijetu sastoji od igre, prolaznih užitaka i zabave. A u 38. ajetu sure Ed-Duhan podsjeća se da Allah život na ovom svijetu nije stvorio radi igre i zabave. Dakle, naglašava se greška onih koji ne vjeruju u ahiret, a zatim se riječima “A zaista je ahiretski dom, on je pravi život. Da samo znaju.” kaže da je život na ovom svijetu kojim se zanimaju isprazan, a da su pravi život i dom na ahiretu.

“Allah je objavio najljepši govor kao Knjigu mutešabih (međusobno sličnu), dvojnu…” (Sura Ez-Zumer, 23) kaže se u ajetu. Dvojni, slični opisi često se pojavljuju u Kur'anu. Na primjer, u jednom ajetu Allah kaže: “Na Zemlji smo stvorili nepomična brda, da ih ne potresa…” (Sura El-Enbija, 31). A u drugom ajetu kaže: “Vidiš brda i misliš da su smrznuta; a ona se kreću kao što se kreću oblaci…” (Sura En-Neml, 88). (1) Ovi ajeti su dvojna slična kazivanja. Pokazuju nam drugačiju i uzvišenu osobinu kazivanja Kur'ana.

Allah riječima “Dio ajeta iz nje, koji su majka (temelj) Knjige, muhkem su; a drugi su mutešabih. Oni u čijim je srcima skretanje slijede ono što je od nje mutešabih da bi izazvali fitnu i dali neprimjerena tumačenja…” (Sura Ali Imran, 7) objavljuje da su oni koji zapinju za ovakve ajete, traže proturječnost neprimjerenim tumačenjima i izazivaju fitnu oni u čijim je srcima bolest.

Ukratko, između ajeta nema ni najmanje proturječnosti.