Dünya Oyun ve Eğlence Yeri mi?

Üzerinde yeterince düşünülmeden ortaya atılan bir çelişki iddiasına daha cevap verelim.

En’am Suresi 32. ayette Allah, “Dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir” der. Ankebut Suresi 64. ayette de “Bu dünya hayatı (tek başına) geçici zevkler ve oyalanmadan başka bir şey değildir…” şeklinde benzer bir hatırlatma vardır.

İddiaya göre bu iki ayette Allah, dünya hayatının oyun ve eğlenceden başka bir şey olmadığını bildirirken; Duhan Suresi 38. ayette “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri bir oyun ve eğlence olsun diye yaratmadık.” diyerek çelişkiye düşüyor. (Haşa)

Elbette ayetler arasında bir çelişki yoktur. İlk iki ayetin öncesindeki ayetleri okuduğunuzda, Allah’a kavuşmayı yalan sayan kişilerden bahsedildiğini görürsünüz. İlgili ilk iki ayette bu kişilerin yaşantısı tarif ediliyor. Küfrün dünya hayatının oyun, geçici zevkler ve eğlenceden ibaret olduğu bildiriliyor. Duhan Suresi 38. ayette ise, Allah’ın dünya hayatını oyun ve eğlence olsun diye yaratmadığı hatırlatılıyor. Yani ahirete iman etmeyenlerin yaptıkları yanlış vurgulanıyor ve sonrasında da “Gerçekten ahiret yurdu ise, asıl hayat odur. Bir bilselerdi.” denilerek, oyalandıkları dünya hayatının boş olduğu, asıl hayatın ve yurdun ahirette olduğu söyleniyor.

“Allah, müteşabih (benzeşmeli), ikişerli bir Kitap olarak sözün en güzelini indirdi…” (Zümer Suresi, 23) der ayette. İkişerli, benzer tanımlamalar çokça yer alır Kuran’da. Mesela bir ayette Allah “Yeryüzünde, onları sarsmasın diye, sabit dağlar yarattık…” (Enbiya Suresi, 31) der. Diğer ayette ise “Dağları görürsün de, donmuş sanırsın; oysa onlar bulutların sürüklenmesi gibi sürüklenirler…” (Neml Suresi, 88) der. (1) Bu ayetler ikişerli benzer anlatımlardır. Kuran’ın farklı ve üstün bir anlatım özelliğini gösterir bize.

Allah “Ondan, Kitab’ın anası (temeli) olan bir kısım ayetler muhkem’dir; diğerleri ise müteşabihtir. Kalplerinde bir kayma olanlar, fitne çıkarmak ve olmadık yorumlarını yapmak için ondan müteşabih olanına uyarlar…” (Ali İmran Suresi, 7) diyerek, bu tür ayetlere takılıp olmadık yorumlarla çelişki arayan ve fitne çıkaranların, kalplerinde hastalık olanlar olduğunu bildirir.

Sonuç olarak ayetler arasında en ufak çelişki yoktur.