¿Son los hombres superiores a las mujeres en el Corán?

Hay dos versículos que los amigos ateos y los que tienen una concepción tradicionalista de la religión presentan como prueba de que el hombre es superior a la mujer. En relación con el tema, examinemos primero el versículo 34 de la sura An-Nisa.

La expresión ”erricalü kavvamune alennisai” que aparece en el versículo debería traducirse en el sentido de ”los hombres cuidan de las mujeres” o ”los hombres son responsables del sustento de las mujeres”, pero en la mayoría de las traducciones del sentido se ha traducido en el sentido de que el hombre es autoridad/gobernante sobre la mujer.

Aunque la mayoría de los autores de traducciones del sentido traducen la palabra ”kavvam” que aparece en este versículo como ”administrador, gobernante”, sabe Dios por qué, en el versículo 135 de la sura An-Nisa y en el versículo 8 de la sura Al-Ma'ida, donde aparece la misma palabra, se ha traducido como ”mantened en pie la justicia, cuidad la justicia”.

Asimismo, en el mismo versículo, el sentido de la expresión ”feddelellahu badehum ala badin” es ” dimos a cada uno capacidades y cualidades diferentes”. Sin embargo, en muchas traducciones del sentido, no se sabe por qué, se ha traducido como ”Allah ha hecho superiores a unos (los hombres) sobre otros (las mujeres)”.
Si en el versículo estuviera escrito ”Allah ha hecho superiores a los hombres sobre las mujeres”, tendría que ser así: faddalellahur ricae alen nisai.

Cuando referís el pronombre ”hum” de la palabra ”badehum” (algunos) que aparece en el versículo solo a los hombres, el sentido es el siguiente: Allah ha hecho superiores a algunos hombres sobre otros. Y esto no encaja con el texto en el que se encuentra el versículo.
Cuando referís el pronombre hum a un grupo mixto formado por hombres y mujeres, el sentido es el siguiente: Allah ha hecho superiores a algunos de los hombres y de las mujeres sobre otros.

En el versículo 32 de la sura An-Nisa y en el versículo 4 de la sura Ar-Ra'd aparecen las mismas palabras. Sin embargo, sabe Dios por qué, aquí se ha traducido como ”ha hecho superiores a unos de vosotros sobre otros”. El sentido del versículo es ”Allah ha dado a cada uno capacidades y cualidades diferentes”. No hay distinción de sexo. La traducción correcta del versículo es la siguiente.

Los hombres tienen la obligación de cuidar de las mujeres. Porque Allah ha dado a cada uno capacidades y cualidades diferentes. Así, el hombre es responsable del sustento de la casa… (Sura An-Nisa, 34) (Edip Yüksel)

Edip Yüksel

El otro versículo presentado como prueba de la superioridad masculina es Al-Baqara 228. Si se toma la última parte del versículo y se ignora la primera, resulta una conclusión como si el hombre fuera superior a la mujer. Pero cuando leéis el versículo en su totalidad, veis que no tiene relación, ni de cerca ni de lejos, con tal sentido. Veamos el versículo;

En el versículo se narra la situación del hombre y la mujer divorciados. Se comunica que, después del divorcio, la mujer debe esperar tres menstruaciones y que, si durante este plazo se comprueba que está embarazada, el exmarido, que es el padre del bebé, tiene prioridad/superioridad frente a los demás hombres en cuanto a casarse con la mujer.

Allah dice en el versículo: ”Sea hombre o sea mujer, a quien como creyente haga una obra recta, sin ninguna duda le haremos vivir una vida hermosa y sin falta les daremos su recompensa con lo mejor de lo que hacían.” (Sura An-Nahl, 97). El hombre y la mujer son totalmente iguales en cuanto a las obras. ”El más superior de vosotros ante Allah es (no por raza o linaje) el más avanzado en takva.” (Sura Al-Hujurat, 13)

En conclusión, el hombre no es el gobernante de la mujer, sino quien la protege y cuida. En el Corán la interpelación es de la forma ”di a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes”. Nadie es superior a nadie. La superioridad es solo según la takva. Y esto es ante Allah.