Los límites de la guerra contra los negadores en el Corán – La afirmación de la guerra de conquista

Los negadores intentan deliberadamente tergiversar y usar los versículos del Corán relativos a la guerra. Las expresiones de los versículos se arrancan de la corriente principal del texto y se interpretan de otro modo. Sin embargo, si estos versículos se evaluaran según la lógica general del Corán y el curso del tema, la situación ganaría en claridad. El versículo de la Sura At-Tawba es el siguiente:

Si se presta atención a la expresión del versículo, las personas contra las que aquí se ordena combatir no son toda la gente del Libro. Estos son un grupo de entre quienes recibieron el Libro. La razón por la que se pide combatir contra ellos es, una vez más, que ellos combaten contra los musulmanes. Si se lee la Sura At-Tawba desde el principio, el tema se entenderá mejor.

Hay que evaluar los versículos relativos a la guerra dentro de la integridad del Corán. Al contrario de todas estas afirmaciones, según el Corán la guerra debe hacerse con fines defensivos. La guerra hecha para conquistar las tierras de otras personas no puede ser, según el Corán, una guerra religiosa. A lo largo de la historia, los Estados islámicos pueden haber hecho algunas guerras con fines de conquista. Pero todas ellas no son guerras religiosas, sino guerras políticas. Allah prohíbe este tipo de guerra. En la Sura Al-Baqara se dice lo siguiente:

Como se entiende de estos versículos, la guerra solo se hace contra quienes combaten. Además, Allah advierte a los que creen para que en esta guerra no se llegue al exceso. Si durante la guerra la parte contraria pone fin a la guerra y pide gracia, los musulmanes lo acatan y ponen fin a la guerra. Por el daño sufrido en la guerra se cobra la cizye. La cizye viene de la raíz Ceza y es una indemnización pagada en la guerra, no es un impuesto. La cizye es también prueba de que no se hace una guerra de conquista. Porque si fuera una guerra de conquista no se podría exigir indemnización. La indemnización de guerra que pagó la agresora Alemania tras la II Guerra Mundial también es cizye. La cizye es una pena que existe también en el derecho civil.

En los versículos de arriba habíamos visto que en el Corán la guerra es solo con fines defensivos. Aparte de esto, cuando hay un ataque, Allah quiere que los musulmanes respondan a esta agresión y que combatan con todas sus fuerzas contra estos agresores. Los versículos de la Sura At-Tawba son los siguientes:

Es evidente que ser decididos y fuertes en la guerra hará que la guerra termine más rápido y que también constituirá un ejemplo disuasorio para posibles guerras. Responder a los agresores y hacer que se arrepientan de estos actos será, en definitiva, el camino más correcto para proteger la paz.

Aparte de esto, Allah permite además la guerra, de nuevo con el fin de protegerlos, a favor de personas necesitadas, que sufren maltrato, dejadas en la debilidad, de entre los musulmanes:
¿Qué os pasa, que no combatís en el camino de Allah y en nombre de los hombres, mujeres y niños dejados en la debilidad, que dicen: “Señor nuestro, sácanos de este país cuya gente es injusta, envíanos de Tu parte un veli (dueño protector), envíanos de Tu parte a uno que ayude”? (Sura An-Nisa 4, 75)

Este tipo de guerra tampoco nace de la violencia, sino al contrario, de la misericordia. Frente a la tiranía, el islam aconseja a los que creen que sean envolventes y protectores del oprimido. En situación de paz, en cambio, Allah pide a los que creen la bondad y la justicia. Aquí el objetivo es que, frente a la guerra, se proteja y se preserve la paz:

Sea de la religión que sea el grupo que tienes delante, si quiere vivir en paz, el enfoque de los que creen hacia ellos, según el Corán, solo puede ser un enfoque amistoso. Por consiguiente, cuando estos versículos se leen y se evalúan en su integridad, no hay ninguna contradicción.