¿Por qué en el Corán el órgano del pensamiento es el corazón?

Esta situación se debe a la peculiaridad de la lengua árabe. Cada lengua tiene su propia forma de expresión. La palabra akıl es una palabra árabe que ha pasado al turco. El significado original de la palabra akıl es “atar”. La persona con akıl se ata a sí misma para no cometer errores y para comportarse correctamente. En turco, el equivalente de la palabra akıl es la palabra “us”. Cuando decimos niño uslu, nos referimos al niño educado y que se comporta bien.

Adquirir akıl, adquirir us, comportarse bien son conductas que dependen más bien del corazón. Tanto las personas de buen carácter como las de mal carácter tienen cerebro. Pero a quien se comporta mal y perjudica a los demás no lo llamamos ”descerebrado”, sino “sin corazón”. Y a quien comete errores y se perjudica a sí mismo no lo llamamos ”sin corazón”, sino “descerebrado”.

También en circasiano, exactamente igual que en árabe, la operación de pensar y comprender se vincula al corazón. Esta es una peculiaridad de la estructura de la lengua. Si el Corán hubiera descendido en circasiano, como órgano del pensamiento se habría usado la palabra “corazón”. Pero si hubiera descendido en turco, se habría usado la palabra “cerebro”.

En la sociedad se piensa que el akıl y la inteligencia son como lo mismo. La inteligencia es una cuestión relacionada con la organización dentro del cerebro. El akıl, en cambio, consiste en que una persona, usando su conciencia hasta el final, elija en cada instante de su vida la actitud que más complazca a Allah y que más se ajuste al Corán, y que como resultado de ello adquiera una perfección de pensamiento y de actitud que abarque toda su vida. La inteligencia, relacionada con el cerebro, y el akıl, relacionado con la comprensión del corazón y con la conciencia, son conceptos diferentes.

Allah dice en el versículo: ”… Los corazones solo se vuelven mutmain (tatmin) con el recuerdo de Allah.” (Sura Ar-Ra’d, 28) En otro versículo comunica que aquellos cuyos corazones están satisfechos y que aceptan el consejo son los creyentes dueños de un akıl puro. Que el akıl sea puro es una cualidad que se obtiene al poner por delante la conciencia, no el ego. Y la conciencia es una cuestión relacionada no con el cerebro, sino con la comprensión del corazón. El ego es un concepto opuesto a la conciencia. El ego y la conciencia están en conflicto constante. Las personas que no actúan con su conciencia ”…En sus corazones hay una enfermedad…” (Sura Al-Baqara, 10) Como ponen por delante el ego, dejan de oír la voz de su conciencia y ”Así ha sellado sus corazones, y ya no comprenden.” (Sura Al-Munafiqun, 3)

Que el akıl/la conciencia está en el corazón y que los “sin akıl” no pueden razonar porque sus corazones están cerrados se expresa así en un versículo: