Warum ist das Denkorgan im Koran das Herz?

Dies ergibt sich aus der Eigenart des Arabischen. Jede Sprache hat ihre eigene Ausdrucksweise. Das Wort akıl ist ein arabisches Wort, das ins Türkische übergegangen ist. Die eigentliche Bedeutung des Wortes akıl ist „binden“. Ein vernünftiger Mensch bindet sich, um keine Fehler zu machen und sich richtig zu verhalten. Im Türkischen entspricht dem Wort akıl das Wort „us“. Wenn wir von einem uslu Kind sprechen, meinen wir ein wohlerzogenes und sich schön verhaltendes Kind.

Zur Vernunft kommen, artig werden, sich gut verhalten sind eher vom Herzen abhängige Verhaltensweisen. Sowohl gutmütige als auch bösartige Menschen haben ein Gehirn. Aber jemanden, der sich schlecht verhält und anderen schadet, nennen wir nicht „hirnlos“, sondern „herzlos“. Und jemanden, der Fehler macht und sich selbst schadet, nennen wir nicht „herzlos“, sondern „hirnlos“.

Auch im Tscherkessischen wird, genau wie im Arabischen, der Vorgang des Denkens und Verstehens an das Herz gebunden. Das ist eine Eigenart im Bau der Sprache. Wäre der Koran auf Tscherkessisch herabgekommen, wäre als Denkorgan das Wort „Herz“ verwendet worden. Wäre er aber auf Türkisch herabgekommen, wäre das Wort „Gehirn“ verwendet worden.

In der Gesellschaft werden akıl und Intelligenz als ungefähr dasselbe angesehen. Intelligenz ist ein Zustand, der mit der Organisation im Inneren des Gehirns zusammenhängt. Akıl hingegen bedeutet, dass ein Mensch sein Gewissen bis zum Äußersten gebraucht, in jedem Augenblick seines Lebens die Haltung wählt, an der Allah das größte Wohlgefallen hat und die dem Koran am meisten entspricht, und infolgedessen eine Vollkommenheit des Denkens und der Haltung erlangt, die sein ganzes Leben umfasst. Die mit dem Gehirn zusammenhängende Intelligenz und der mit dem Erfassen des Herzens und dem Gewissen zusammenhängende akıl sind verschiedene Begriffe.

Allah sagt im Vers: „… Die Herzen werden allein durch das Gedenken Allahs mutmain (zufrieden).“ (Sure Ar-Ra'd, 28) In einem anderen Vers teilt Er mit, dass diejenigen, deren Herzen zufrieden sind und die sich ermahnen lassen, Gläubige mit reinem akıl sind. Die Reinheit des akıl ist eine Eigenschaft, die dadurch erlangt wird, dass nicht das Nefs, sondern das Gewissen in den Vordergrund tritt. Auch das Gewissen ist ein Zustand, der nicht mit dem Gehirn, sondern mit dem Erfassen des Herzens zusammenhängt. Das Nefs ist ein dem Gewissen entgegengesetzter Begriff. Nefs und Gewissen liegen ständig im Streit. Bei denen, die nicht nach ihrem Gewissen handeln, ist „…in ihren Herzen eine Krankheit…“ (Sure Al-Baqara, 10) Weil sie das Nefs vorangestellt haben, können sie die Stimme ihres Gewissens nicht mehr hören und „So hat Er ihre Herzen versiegelt, nun begreifen sie nicht mehr.“ (Sure Al-Munafiqun, 3)

Dass der akıl/das Gewissen im Herzen ist und dass die „Vernunftlosen“ nicht begreifen können, weil ihre Herzen verschlossen sind, wird in einem Vers so ausgedrückt: