Je li Mesdžid el-Aksa koji se spominje u Kur'anu džamija u Kudusu?

Na nekim ateističkim forumima i u diskusionim grupama povremeno se nailazi na tvrdnju koja proističe iz pogrešne informacije. .Prema ovoj tvrdnji, džamija Mesdžid el-Aksa koja se spominje u 1. ajetu sure El-Isra u Kur'anu jeste mjesto ibadeta izgrađeno nakon datuma kada je Kur'an objavljen. Kad je tako, tvrde da je Kur'an tekst napisan mnogo nakon smrti vjerovjesnika Muhammeda.

Kakvo je zaista stanje?.. Pogledajmo sada to.

Ako pogledamo raščlambu riječi ajeta o kojem je riječ:

Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilel mescidil aksallezî bâreknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr(basîru).

1. subhâne: on je subhan, čist je od svih nedostataka
2. ellezî: koji on
3. esrâ bi: poveo je noću
4. abdi-hî: svoga roba
5. leylen: noću
6. min el mescidi el harâmi: iz Mesdžida el-Haram
7. ilâ el mescidi el aksa: do Mesdžida el-Aksa/ do najudaljenijeg mjesta sedžde
8. ellezî: koji on, kojeg
9. bâreknâ: učinili smo dobrim, blagoslovljenim i berićetnim
10. havle-hu: njegovu okolinu, njegovo okruženje
11. li nuriye-hu: da bismo mu pokazali
12. min âyâti-nâ: od naših ajeta
13. inne-hu: zaista on
14. huve es semîu el basîru: on je onaj koji najbolje čuje, onaj koji najbolje vidi

Prijevod značenja 1.ajeta sure El-Isra

Prijevod značenja Edipa Yüksela

Veoma je Uzvišen Onaj koji je, da bi mu pokazao neke naše ajete, svoga roba noću odveo iz Svete džamije (u Mekki) do najudaljenije džamije (mjesta sedžde) čiju je okolinu učinio blagoslovljenom. On je, bez sumnje, Onaj koji čuje, Onaj koji vidi
Prijevod značenja Mustafe Sağa

Allah, koji posjeduje veliku moć, Najuzvišeniji među uzvišenima, da bi pokazao svoje ajete koji su dokaz njegove moći izvan mašte, jedne je noći svoga roba/Muhammeda odveo iz njegove kuće pored Svete džamije Kabe do Mesdžida el-Aksa/Najudaljenije tačke na kojoj se čini sedžda, čiju je okolinu učinio blagoslovljenom.Bez sumnje, Allah sve Čuje i Vidi.
Postoje i prijevodi značenja napisani pod utjecajem izvora izvan Kur'ana, koji značenje riječi koja se u ajetu spominje kao Mesdžid el-Aksa ne uzimaju kao “Najudaljenije mjesto sedžde / Najudaljenija džamija”, nego je zaista uzimaju kao džamiju Mesdžid el-Aksa ili područje Mesdžida el-Aksa.

Ovi prijevodi značenja ovu riječ koja se spominje u ajetu nisu uzeli kao značenje, nego kao ime. a to je veoma pogrešan metod. Arapska riječ ‘AKSA’ znači udaljen. Baš kao što se u 3.ajetu sure Er-Rum riječi ‘EDNA’ daje značenje “BLIZAK”, a u tom se ajetu, kao i u ajetu o kojem je riječ, govori o tom području. I ova riječ treba se procjenjivati ne kao ime, nego po značenju riječi.

Pošto se u jednom ajetu za isto područje ne može reći blizak, a u drugom ajetu za mjesto na tom području udaljena džamija, znači da ajet ne govori o Kudusu i o području na kojem se nalazi džamija Mesdžid el-Aksa.

Prijevodi značenja koji su ovako prevedeni i prema vlastitoj metodi potpisuju grešku. U bliskom području ne može biti udaljene džamije.

Dakle, mjesto opisano u 1. ajetu sure El-Isra nije Mesdžidelaksa (Kudus).

Poslanik koji je poveden na isra, to jest na noćno putovanje, nije odveden u Kudus otišavši na materijalan ili duhovan način, kur'anskim izrazom, na najudaljenije mjesto sedžde, tamo je bio svjedok nekim čudesima. Uostalom, to je ono što se pripovijeda i u 17. i 18. ajetu sure En-Nedžm.

Sura En-Nedžm 17 i 18

Dakle, kao što tvrde neki protivnici Kur'ana, u Kur'anu u tom smislu nikako nema kontradikcije ni historijske greške…

Kratak historijski podatak;

Vidjeli smo značenje riječi Mesdžid el-Aksa u Kur'anu. A kakva je historija džamije Mesdžid el-Aksa koja se trenutno nalazi u Kudusu? I s kojim je ciljem ovdje izgrađena džamija i nazvana riječju koja se spominje u Kur'anu?

Odgovor na ovo pitanje, zapravo, pomoći će nam, da razumijemo i logiku u tvrdnjama ateista. Hidžretskih 90.godina ( miladskih 709-714 ) Abdulmelik bin Mervan, umejevskog porijekla, proglasio je kao alternativu vlastiti hilafet protiv Abdullaha bin Zubejra, koji je bio halifa u Medini. A da njegove pristalice ne bi išle na hadž i bile pod utjecajem ovog muvehhida, u Kudusu, gdje je živio, dao je izgraditi raskošnu džamiju koja će obuhvatiti i stijenu ranije poznatu kao viseći kamen. Čak je ljudima pod svojom komandom zabranio da idu na hadž u Mekku i Medinu, a Kubbet-us Sahru, koja se nalazi na ovom području koje u cijelosti možemo definirati kao Mesdžid el-Aksa, uredio je kao alternativnu Kabu i naredio im da oko nje čine tavaf.
Dakle, izgradnja džamije po imenu Mesdžid el-Aksa u Kudusu ionako je traženje alternative jednog mentaliteta suprotnog kur'anskom propisu. Zbog toga je pokušaj da se pronađe kontradikcija u Kur'anu na osnovu građevine izgrađene mnogo nakon smrti vjerovjesnika Muhammeda pogrešan od samog početka…

Riječ Mesdžid el-Aksa koja se spominje u Kur'anu, može se shvatiti i ne kao džamija koja sada tamo postoji, nego kao džamija koja se u svom starom obliku nalazila na tom području. Ni ovu alternativu ne možemo izgubiti iz vida. Jer postoje i arheološki podaci o tome da je blizu zida plača i ranije postojala džamija Mesdžid el-Aksa.

Ali u oba značenja, sasvim je jasno da u Kur'anu nema kontradikcije ni historijske greške.

Najbolje zna Allah…