Postoji li u Kur'anu tema o 5 nepoznanica?
Oslanjajući se na jedan ajet u suri Lukman i na hadis koji se o ovoj temi prenosi, kaže se da se 5 stvari nikako ne može znati. Međutim, u svjetlu današnjeg tehnološkog razvoja pokazuje se da se neke od stvari za koje se tvrdi da se ne mogu znati znaju. Kada se krene od pogrešnih tumačenja, može se pomisliti da između nauke i kur'anskih ajeta postoji proturječnost. Pogledajmo najprije hadis i ajet koji su izvor ove tvrdnje, a zatim ocijenimo tvrdnju.
Postoji predaja koja je temelj ove tvrdnje. Prema njoj, jedan beduin dolazi vjerovjesniku i pita o 5 stvari. Ta pitanja su sljedeća: “ Kada će nastupiti Sudnji dan?, Kada će pasti kiša?, Kada će moja žena roditi?, Gdje ću umrijeti? I Šta ću sutra zaraditi?
Prema hadisima, 34 ajet sure Lukman objavljen je povodom ovih pitanja. I neki tradicionalni mufesiri da se u ajetu kaže da odgovor na ovih 5 pitanja niko ne može znati.
Međutim, danas se plod koji je u Majčinoj utrobi zna tehnološkim sredstvima ili naučnici mogu utvrditi kada će pasti kiša.
Prema tumačenju mufesira kod kojih se tumači oslanjajući se na hadis pripisan našem Vjerovjesniku, Kur'an kaže da se ovo ne može znati.
Kada se ajet u suri Lukman pažljivo pročita, vidjet će se da je situacija sasvim drugačija. Ajet u suri Lukman glasi ovako:
‘’ Znanje o tome kada će doći Sudnji dan je kod Allaha. On spušta kišu, zna ono što je u matericama. Niko ne zna šta će sutra zaraditi, niko ne zna ni na kojem će mjestu umrijeti. Nema sumnje da Allah sve zna, o svemu je obaviješten.” (Sura Lukman, 34)
Prema ajetu, znanje o Sudnjem danu je kod Allaha. Onaj koji spušta kišu je Allah, ali u ajetu nema kazivanja u smislu da se ne zna kada će pasti. Stvar koja nije objavljena u Kur'anu, pod utjecajem izmišljenih ili pogrešno shvaćenih hadisa, tumači se kao da je objavljena u ajetima. Isto tako se u ajetu objašnjava da će Allah znati ono što je u matericama. Međutim, u ajetu nema kazivanja da niko drugi ne može znati. Stanje djeteta u majčinom stomaku, spol, genetska struktura DNK analizama, genetske bolesti koje nosi itd. sve se može znati. U ajetu nema izraza u smislu da se ovo ne može znati.
U nastavku ajeta navode se dvije stvari koje se ne mogu znati. To su pitanje šta ćemo sutra zaraditi i gdje ćemo umrijeti.
Dakle, kada se upućuje kritika Kur'anu, ispravno će biti kritikovati gledajući kur'anski tekst, a ne držeći se tradicionalnih tumačenja. Kada se tako postupi, shvatit će se da navodna proturječnost nije proturječnost, nego samo proizvod pogrešnog tumačenja.