Në ajetin e kisasit nuk ka kontradiktë
Në suren Al-Bakara 178: “O ju që keni besuar, për të vrarët ju është bërë detyrim kisasi; i liri për të lirin, robi për robin, gruaja për gruan. Por nëse vrasësi falet nga vëllai i të vrarit, duhet ta paguajë diyetin me të mirë, sipas zakonit. Ky është një lehtësim dhe mëshirë nga Zoti juaj. Pas kësaj, kush e kalon kufirin, për të ka një dënim që djeg shpirtin.”
Kur përkthimi bëhet sipas kuptimit të fjalëve pa marrë parasysh kontekstin e ajetit, kuptimi i dhënë më lart është një kuptim i saktë. Por kur merret parasysh konteksti, ajo që thuhet merr një kuptim tjetër. Nëse i përmbahemi thjesht kuptimit të fjalëve; nuk është e mundur t’u japim përgjigje pyetjeve si po nëse të lirin nuk e vrau i liri, por robi, ose gruan nuk e vrau gruaja, por burri, çfarë do të ndodhë atëherë.
Por kur merret parasysh konteksti, nuk mbetet asnjë problem. Sepse, edhe pse ajeti, sipas kuptimit të fjalëve, ka thënë “i liri për të lirin, robi për robin, gruaja për gruan”, kur merret parasysh konteksti, kuptimi bëhet; “nëse është i lirë, i liri, nëse është rob, robi, nëse është grua, gruaja; kushdo që ka vrarë, ai vritet”. Me fjalë të tjera, në vend të vrasësit nuk mund të vritet dikush tjetër.
Sepse në periudhën e Xhahilijes, në disa vrasje, në vend të personit që kishte vrarë mund të vritej dikush tjetër si diyet. Për shembull, nëse vrasësi ishte nga një fis i fuqishëm, në vend të tij vritej si diyet çfarëdo robi që zotëronte ai fis.