Im Kısas-Vers gibt es keinen Widerspruch
In Sure Al-Baqara 178: „O ihr, die ihr glaubt, euch wurde hinsichtlich der Getöteten die Kısas vorgeschrieben; der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven, die Frau für die Frau. Wenn aber dem Täter vom Bruder des Getöteten vergeben wird, soll er das Blutgeld dem Brauch entsprechend auf schöne Weise zahlen. Das ist eine Erleichterung und ein Erbarmen von eurem Herrn. Wer danach die Grenze überschreitet, für den gibt es eine schmerzhafte Strafe.“
Wenn man ohne Berücksichtigung des Kontexts des Verses nach der Wortbedeutung übersetzt, ist die oben angegebene Bedeutung eine richtige Bedeutung. Berücksichtigt man aber den Kontext, gewinnt das Gesagte eine andere Bedeutung. Wenn man sich rein an die Wortbedeutung hält, können wir Fragen wie „Was ist dann, wenn nicht ein Freier, sondern ein Sklave den Freien getötet hat, oder wenn nicht eine Frau, sondern ein Mann die Frau getötet hat?“ unmöglich beantworten.
Berücksichtigt man aber den Kontext, bleibt kein Problem mehr. Denn auch wenn der Vers der Wortbedeutung nach „der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven, die Frau für die Frau“ gesagt hat, lautet die Bedeutung bei Berücksichtigung des Kontexts: „Ist es ein Freier, der Freie, ist es ein Sklave, der Sklave, ist es eine Frau, die Frau; wer getötet hat, der wird getötet.“ Mit anderen Worten: Anstelle des Täters darf niemand anderes getötet werden.
Denn in der Zeit der Dschahiliyya konnte bei manchen Morden anstelle der Person, die getötet hatte, als Blutgeld jemand anderes getötet werden. Stammte der Täter zum Beispiel aus einem mächtigen Stamm, wurde anstelle von ihm irgendein Sklave, den dieser Stamm besaß, als Blutgeld getötet.