Der er ingen modsigelse i kisas-verset
I sura Al-Baqarah 178: “O I, som tror, kisas er blevet jer pålagt angående de dræbte; fri for fri, slave for slave, kvinde for kvinde. Men hvis den, der dræbte, bliver tilgivet af den dræbtes broder, skal han betale blodprisen på god vis efter sædvane. Dette er en lettelse og skånsel fra jeres Herre. Den, der herefter overskrider grænsen, venter en smertefuld straf.”
Når der oversættes efter ordets betydning uden at tage hensyn til versets sammenhæng, er den betydning, der er givet ovenfor, en korrekt betydning. Men når sammenhængen tages i betragtning, får det, der siges, en anden betydning. Hvis man holder sig rent til ordets betydning; kan vi ikke give svar på spørgsmål som: hvad så, hvis ikke en fri, men en slave har dræbt den frie, eller hvis ikke en kvinde, men en mand har dræbt kvinden.
Men når sammenhængen tages i betragtning, er der ikke noget problem tilbage. For selv om verset ifølge ordets betydning siger “fri for fri, slave for slave, kvinde for kvinde”, bliver betydningen, når sammenhængen tages i betragtning; “er det en fri, så den frie, er det en slave, så slaven, er det en kvinde, så kvinden; den, der har dræbt, er den, der bliver dræbt”. Med andre ord kan ingen anden dræbes i stedet for den, der har dræbt.
For i Jahiliyya-perioden kunne der ved visse mord dræbes en anden som blodpris i stedet for den, der havde dræbt. Hvis den, der havde dræbt, for eksempel var fra en stærk stamme, blev en vilkårlig slave, som denne stamme ejede, dræbt som blodpris i stedet for ham.