No hay contradicción en el versículo del qisas
En la Sura Al-Baqarah 178: “Oh, quienes creéis, sobre los que han sido matados se os ha prescrito el qisas; el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, la mujer por la mujer. Pero si el que mató es perdonado por el hermano del que fue matado, debe pagar la diya de buena manera, conforme a la costumbre. Esto es un alivio y una compasión de vuestro Señor. Quien después de esto se exceda, para él hay un castigo doloroso.”
Cuando se traduce con el significado de las palabras, sin tener en cuenta el contexto del versículo, el significado dado arriba es un significado correcto. Pero cuando se tiene en cuenta el contexto, lo que se dice adquiere un significado diferente. Si uno se atiene escuetamente al significado de las palabras, no nos resulta posible dar respuesta a preguntas como qué pasará entonces si al libre no lo mató un libre sino un esclavo, o si a la mujer no la mató una mujer sino un hombre.
Pero cuando se tiene en cuenta el contexto, no queda ningún problema. Porque, aunque el versículo, con el significado de las palabras, haya dicho “el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, la mujer por la mujer”, cuando se tiene en cuenta el contexto el significado es; “si es libre, el libre; si es esclavo, el esclavo; si es mujer, la mujer; quien haya matado, ese es matado”. Dicho de otro modo, en lugar del que mató no se puede matar a ninguna otra persona.
Porque en la época de la Yahiliyya, en algunos asesinatos, en lugar de la persona que mató se podía matar a otro como diya. Por ejemplo, si el que mató era de una tribu poderosa, en su lugar se mataba como diya a cualquier esclavo que poseyera esa tribu.