Границы войны с отрицающими в Коране – Утверждение о завоевательной войне

Аяты Корана о войне отрицающие намеренно искажают и пытаются использовать. Выражения в аятах вырывают из основного течения текста и толкуют иначе. Между тем, если бы эти аяты оценивались согласно общей логике Корана и течению темы, положение стало бы намного яснее. Аят в суре Ат-Тауба таков:

قَٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَٰغِرُونَ

Сражайтесь с теми из тех, кому дано Писание, кто не верует в Аллаха и в загробный день, не признаёт запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, и не принимает истинную религию (ислам) как религию, пока они, будучи униженными, не дадут джизью своими руками. (9 Сура Ат-Тауба, 29)

Если обратить внимание на выражение в аяте, то люди, с которыми здесь велено сражаться, — это не все люди Писания. Это группа из тех, кому дано Писание. Причина, по которой от нас хотят сражаться с ними, опять же в том, что они сражаются с мусульманами. Если читать суру Ат-Тауба с начала, тема будет понята лучше.

Аяты о войне следует оценивать в целостности Корана. Вопреки всем этим утверждениям, согласно Корану, война должна вестись в целях обороны. Война, которая ведётся ради завоевания земель других людей, согласно Корану, не может быть религиозной войной. На протяжении истории исламские государства могли вести некоторые войны в завоевательных целях. Но все они не религиозные войны, а политические войны. Аллах запрещает такой вид войны. В суре Аль-Бакара сказано так:

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ

Сражайтесь на пути Аллаха против тех, кто сражается с вами, (но) не преступайте меру. Конечно же, Аллах не любит преступающих меру. Убивайте их, где найдёте, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас. Смута хуже убийства. Пока они не станут сражаться против вас, не сражайтесь с ними у Масджид аль-Харам. Если они сражаются с вами, то и вы сражайтесь с ними. Вот таково наказание неверующих. Если они положат конец (войне) (то и вы положите конец); несомненно, Аллах — Прощающий, Милосердный. Сражайтесь с ними, пока не останется смуты (на земле) и религия не будет (только) для Аллаха. Если же они откажутся, то вражды нет ни против кого, кроме творящих притеснение. (2 Сура Аль-Бакара, 190-193)

Как понятно из этих аятов, война ведётся только против тех, кто сражается. Более того, Аллах предупреждает верующих, чтобы в этой войне не преступали меру. Если во время войны противная сторона прекращает войну и просит пощады, мусульмане следуют этому и прекращают войну. В силу ущерба, понесённого от войны, берётся джизья. Cizye происходит от корня Ceza и представляет собой компенсацию, выплачиваемую на войне, это не налог. Джизья — также доказательство того, что завоевательная война не ведётся. Ведь будь это завоевательная война, компенсацию требовать было бы нельзя. Военная компенсация, выплаченная агрессивной Германией после II Мировой войны, — также джизья. Джизья — это наказание, существующее и в гражданском праве.

То, что война в Коране ведётся только в целях обороны, мы видели в приведённых выше аятах. Помимо этого, когда происходит нападение, Аллах хочет, чтобы мусульмане ответили на эту агрессию и всеми своими силами сражались с этими агрессорами. Аяты в суре Ат-Тауба таковы:

أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُمْ وَهَمُّوا۟ بِإِخْرَاجِ ٱلرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ قَٰتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Неужели вы не будете сражаться с народом, который нарушил свои клятвы, стремился изгнать посланника (с его родины) и впервые начал (войну) с вами? Вы боитесь их? Если вы веруете, то Аллах более достоин того, чтобы вы боялись Его. Сражайтесь с ними. Пусть Аллах вашими руками упрекнёт их, сделает презренными и низкими, дарует вам победу над ними, исцелит грудь сообщества верующих. И удалит гнев из их сердец. Аллах принимает покаяние кого пожелает. Аллах — Знающий, обладатель решения и мудрости. (9 Сура Ат-Тауба, 13-15)

Ясно, что решительность и сила на войне и обеспечат более скорое окончание войны, и станут сдерживающим примером для возможных войн. Ответить агрессорам и заставить их раскаяться в этих действиях будет в итоге самым верным путём для сохранения мира.

Помимо этого, Аллах также разрешает войну в целях защиты тех мусульман, кто оставлен слабым, терпит притеснения и нуждается:
Что с вами, что вы не сражаетесь на пути Аллаха и за оставленных слабыми из мужчин, женщин и детей, которые говорят: “Господь наш, выведи нас из этой страны, жители которой — притеснители, пошли нам от Себя вали (покровителя-защитника), пошли нам от Себя помощника”? (4 Сура Ан-Ниса, 75)

Такой вид войны рождается не из жестокости, а, напротив, из милосердия. Против притеснения ислам наставляет верующих окружать и защищать притесняемого. В состоянии же мира Аллах требует от уверовавших добра и справедливости. Цель здесь — сохранение и оберегание мира от войны:

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ

Аллах не удерживает вас от того, чтобы делать добро и поступать справедливо по отношению к тем, кто не сражается с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших домов. Потому что Аллах любит поступающих справедливо. (60 Сура Аль-Мумтахана, 8)

К какой бы религии ни принадлежала группа перед вами, если она хочет жить в мире, то подход верующих к ней, согласно Корану, может быть только дружеским. Следовательно, когда эти аяты читаются и оцениваются в целостности, никакого противоречия нет.