I limiti della guerra contro i negatori nel Corano – L’affermazione della guerra di conquista

I versetti del Corano riguardanti la guerra vengono volutamente distorti e si cerca di usarli da parte dei negatori. Le espressioni nei versetti vengono staccate dal flusso principale del testo e interpretate in modo diverso. Eppure, se questi versetti venissero valutati secondo la logica generale del Corano e il flusso dell’argomento, la situazione acquisterebbe maggiore chiarezza. Il versetto della Sura At-Tawbah è il seguente:

Se si fa attenzione all’espressione nel versetto, le persone con cui qui è ordinato di combattere non sono tutta la gente del libro. Questi sono un gruppo tra coloro a cui è stato dato il libro. La ragione per cui si chiede di combattere con loro è, di nuovo, il fatto che essi combattono con i musulmani. Se si legge la Sura At-Tawbah dall’inizio, l’argomento sarà compreso meglio.

I versetti riguardanti la guerra vanno valutati nell’unità del Corano. Al contrario di tutte queste affermazioni, secondo il Corano la guerra deve essere fatta a scopo difensivo. Una guerra fatta per conquistare le terre di altre persone non può essere, secondo il Corano, una guerra religiosa. Nel corso della storia gli stati islamici possono aver fatto alcune guerre a scopo di conquista. Ma tutte queste non sono guerre religiose, sono guerre politiche. Allah proibisce questo tipo di guerra. Nella Sura Al-Baqarah è detto così:

Come si comprende da questi versetti, la guerra si fa soltanto contro coloro che combattono. Inoltre Allah avverte i credenti di non eccedere in questa guerra. Se durante la guerra la controparte pone fine alla guerra e chiede grazia, i musulmani vi si attengono e pongono fine alla guerra. In ragione del danno subito dalla guerra si prende la cizye. La Cizye deriva dalla radice Ceza ed è il risarcimento pagato in guerra, non è una tassa. La Cizye è anche la prova che non è stata fatta una guerra di conquista. Infatti, se fosse una guerra di conquista, non si potrebbe esigere un risarcimento. Anche il risarcimento di guerra pagato dalla Germania aggressore dopo la II guerra mondiale è cizye. La Cizye è una pena che esiste anche nel diritto civile.

Nei versetti sopra abbiamo visto che nel Corano la guerra è soltanto a scopo difensivo. Oltre a questo, quando c’è un’aggressione, Allah chiede ai musulmani di rispondere a questa aggressività e di combattere con tutte le loro forze contro questi aggressori. I versetti della Sura At-Tawbah sono i seguenti:

È chiaro che essere risoluti e forti in guerra farà sì che la guerra finisca più in fretta e, insieme, costituirà un esempio deterrente per eventuali guerre. Rispondere agli aggressori e farli pentire di queste loro azioni sarà, in fin dei conti, la via più giusta per proteggere la pace.

Oltre a questo, Allah permette ai musulmani la guerra anche per le persone lasciate deboli, che subiscono tormenti, bisognose, di nuovo a scopo di proteggerle:
Che cosa vi succede, che non combattete sulla via di Allah e a nome di coloro che sono stati lasciati deboli, uomini, donne e bambini che dicono: “Signore nostro, facci uscire da questo paese il cui popolo è oppressore, mandaci dalla Tua presenza un veli (un possessore protettore), mandaci dalla Tua presenza uno che aiuti”? (4 Sura An-Nisa, 75)

Anche questo tipo di guerra nasce non dalla violenza ma, al contrario, dalla misericordia. Di fronte all’oppressione, l’Islam consiglia ai credenti di essere avvolgenti e protettivi verso l’oppresso. In situazione di pace, invece, Allah chiede ai credenti il bene e la giustizia. Qui lo scopo è che la pace sia protetta e custodita di fronte alla guerra:

Qualunque sia la religione del gruppo che avete di fronte, se vuole vivere in pace, l’approccio dei credenti verso di loro, secondo il Corano, può essere soltanto un approccio amichevole. Di conseguenza, quando questi versetti vengono letti e valutati in un’unità, non c’è alcuna contraddizione.