Кто такой Хаман в Коране?

Археологические находки в каждой детали выявляют чудесную сторону Корана. Последние данные о помощнике Фараона «ХАМАНЕ», о котором рассказывается в Коране, — одна из них.

Слово Хаман, упомянутое в 6 разных аятах Корана (Аль-Касас, 28/6,8,38, Аль-Анкабут, 29/39, Аль-Мумин, 40/24,36) как один из самых близких людей Фараона, с точки зрения Корана поистине является историческим чудом.

Как понятно из этих аятов, Аллах послал пророка Мусу с аятами, чудесами и доказательствами к Фараону, Хаману и Каруну, но они, обвинив Мусу как «очень лживого колдуна», отвергли его донесение. (Аль-Анкабут 29/39; Гафир 40/23-24) Более того, Фараон, притязавший на божественность, после того как Муса призвал его признать всевышнего Аллаха, сказал знати своего народа: «Я не знаю для вас другого бога, кроме меня», а от Хамана потребовал построить ему башню, чтобы добраться до бога Мусы и найти Его. (Аль-Касас, 28/38; Аль-Мумин, 40/36-37) Наконец Карун, Фараон и Хаман были наказаны за свои грехи. (Аль-Анкабут 29/39) Упомянутый в Коране Хаман. должен быть визирем Фараона, с которым имел дело и боролся пророк Муса, или одной из важных личностей в его дворце, или же верховным жрецом культа Амона.

Напротив, в Таурате в части, рассказывающей о жизни пророка Мусы, –близкий к Фараону– Хаман не упоминается; он упоминается как помощник персидского/вавилонского царя, жившего примерно через 1100 лет после пророка Мусы и притеснявшего иудеев.(КМ. ЭСФИРЬ/Глава: 3-10). Видя это, востоковеды радуются: «Вот мы и нашли ошибку в Коране!». Однако их радость обрывается, когда была расшифрована египетская иероглифическая письменность и имя «Хаман» было найдено в древнеегипетских надписях.

Иероглифические надписи на древнеегипетском языке было невозможно прочесть вплоть до 18-го (вернее, 19-го) века. Потому что с распространением христианства в регионе были забыты и древняя вера Египта, и его язык. Последняя известная дата использования иероглифической письменности — надпись, относящаяся к 394 году н. э. После этого этот язык был забыт вплоть до 1799 года (то есть 19-го столетия). Тайна письменности была раскрыта благодаря находке надписи, называемой «Rosetta Stone» и относящейся к 196 году до н. э. Особенность этой таблички заключалась в том, что она была написана тремя разными письменами: иероглифическим, демотическим (рукописная форма иероглифики) и греческим. С помощью и греческого текста древнеегипетская письменность на табличке была полностью расшифрована французом по имени Jean-Françoise Champollion.

С расшифровкой иероглифики было получено ещё одно очень важное сведение: имя «Хаман» действительно встречалось в египетских надписях в эпоху пророка Мусы (а.с.). Это имя упоминалось на памятнике, находящемся в музее Хоф в Вене. В той же надписи подчёркивалась и близость Хамана к Фараону. (Walter Wreszinski, Aegyptische Inschriften aus dem K.K. Hof Museum in Wien, 1906, J C Hinrichs’ sche Buchhandlung) Исходя из этих сведений, можно спокойно сказать, что упомянутый в ЭСФИРИ Хаман, которого сначала царь Ахашверош возвёл на высокий пост визиря и о котором затем сообщается, что он –будучи признан предателем– был повешен вместе со своими сыновьями (Эсфирь 7/10;9/7-10), и Хаман в Коране, один из ближайшего окружения Фараона, — не одно и то же лицо.

Этот вопрос мы постараемся разъяснить в нескольких пунктах: 1. Хаман, упоминаемый в Священном Писании/ЭСФИРИ, — это имя человека. Потому что там он упоминается как «Хаман агагит, сын Хаммедатана» (ЭСФИРЬ, 3/1). Хаман же, о котором говорится в Коране, рассматривается скорее как титул, чем как имя. То, что в официальных обращениях используются скорее титулы, чем имена, — известная и сегодня традиция. Согласно этому, то, что в Коране Фараон, поручая ему построить башню, обращается к нему: «ХАМАН!», показывает, что это слово — титул, связанный с его должностью.

И действительно, в словаре «Лица Нового царства», составленном на основе всех надписей, о Хамане говорится как о «главе работающих в каменоломнях». (Hermann Ranke, Die Agyptischen Personennamen, Verzeichnis der Namen, Verlag Von J J Augustin in Glückstadt, Band I, 1935, Band II, 1952)

2. Французский учёный проф. д-р Maurice Bucaille дал имя «Хаман» одному французскому египтологу и, не сказав, что это имя встречается в Коране, указал, что это «выдержка из арабской рукописи 7-го века». Специалист сказал, что в арабскую рукопись 7-го века невозможно было внести сведение, относящееся к иероглифам, но что он посмотрит списки имён дворца Фараона (Dictionary of Personal Names of the New Kingdom by Ranke). Когда затем посмотрели, истина вновь обнаружилась. Полученный результат выражал важную истину. Хаман, вопреки утверждению выступающих против Корана, был человеком, который, точно как говорится в Коране, жил в Египте во времена пророка Мусы и, как упомянуто в Коране, был близок к Фараону и связан со строительными работами. Возможно, он был министром общественных работ.!!!!

Между тем истина такова, что иероглифические письмена со времени ниспослания коранического откровения были полностью забыты, и до 19-го столетия никто эту письменность не читал. Оригинальный английский текст соответствующего высказывания таков: “But, it is a fact that the hieroglyphs had been totally forgotten at the time of the Qur’anic Revelation and that one could not read them until the 19th century A.D.” (Maurice Bucaille, Moses and Pharaoh in the Bible, Qur’an and History, p. 192-193)

3.Эти научные установления окончательно доказывают существование Хамана, находящегося в Коране в числе близких людей Фараона. В таком случае, когда мы, не глядя на Хамана из ЭСФИРИ как на сказку —как говорят некоторые,— признаём, что и он истинен, мы вынуждены также признать, что эти два Хамана — разные люди.-Как сказано выше, имя Хамана встречается и в Священном Писании. Начиная с третьей главы Книги Эсфирь Таурата подробно рассказывается о притеснениях, которые претерпели иудеи в Иране, о роли в этом визиря по имени Хаман, о том, как иудейская девушка по имени Эсфирь вошла во дворец царя Ахашвероша и повлияла на правителя и в итоге спасла иудеев, добившись убийства Хамана, его десяти сыновей и ещё очень многих иранцев.

Как понятно, подобно тому как наш народ и поныне называет жестоких людей именами вроде «фараон, нимрод», и иудеи никак не могли забыть имя Хамана в Египте, сохранили его в памяти как «жестокого визиря» и во время событий в Иране прикрепили это имя из своей памяти к встретившемуся им жестокому визирю, упоминая его как Хамана, и так же записали в книгу Эсфирь.

Также возможно, что при переработке и новом написании Таурата раввинами впоследствии египетский Хаман был спутан с жестоким визирем в Иране, что и привело к такому положению. Другая возможность — что оба визиря носили имя Хаман. Как и во многих примерах, почему бы и для Хамана не предположить двух разных исторических личностей, носящих одно имя. (подробные сведения см. Akhepedia Forum)

4.Имя упоминаемого в Коране визиря Фараона, противостоявшего пророку Мусе, по имени Хаман также подтверждает этот взгляд. Ибо; надпись на двери, находящаяся в Венском университете, переводится как HEMAN hetap — визирь, ответственный за каменные работы и рабочих. Hemen hetap — это явно имя АМЕНХОТЕП. Это показывает форма написания. В таком случае мы встречаем в истории Египта АМЕНХОТЕПА, визиря, ответственного за каменные работы. Amenhotep huy! Этот визирь был тем, кто служил общим визирем при фараоне 3-м Амонхотепе и 4-м Амонхотепе.

В итоге можно сказать, что наличие имени Хамана в древнеегипетских надписях не только сводит на нет клевету против Корана, но и ещё раз показывает, что он от Аллаха. Ибо в Коране чудесным образом передано нам историческое сведение, достичь и расшифровать которое в эпоху его ниспослания было невозможно. .