Является ли мир местом игры и развлечения?

Ответим ещё на одно утверждение о противоречии, выдвинутое без достаточного размышления.

В 32-м аяте суры Аль-Анам Аллах говорит: «Мирская жизнь — не что иное, как игра и развлечение». В 64-м аяте суры Аль-Анкабут также есть похожее напоминание в такой форме: «Эта мирская жизнь (сама по себе) — не что иное, как преходящие наслаждения и забава…».

Согласно утверждению, в этих двух аятах Аллах сообщает, что мирская жизнь — не что иное, как игра и развлечение, тогда как в 38-м аяте суры Ад-Духан, говоря: «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, не ради игры и развлечения», впадает в противоречие. (Упаси Аллах)

Конечно же, между аятами нет противоречия. Прочитав аяты, предшествующие первым двум аятам, вы увидите, что речь идёт о людях, считающих ложью встречу с Аллахом. В соответствующих первых двух аятах описывается образ жизни этих людей. Сообщается, что мирская жизнь неверия состоит из игры, преходящих наслаждений и развлечения. В 38-м же аяте суры Ад-Духан напоминается, что Аллах не сотворил мирскую жизнь ради игры и развлечения. То есть подчёркивается ошибочность того, что делают не верующие в ахират, а затем словами «Поистине, обитель ахирата — вот подлинная жизнь. Если бы они знали» говорится, что мирская жизнь, которой они забавляются, пуста, а подлинная жизнь и обитель находятся в ахирате.

«Аллах ниспослал самое прекрасное из слов в виде müteşabih (сходной), попарной Книги…» (Сура Аз-Зумар, 23) говорится в аяте. Попарные, сходные описания во множестве встречаются в Коране. Например, в одном аяте Аллах говорит: «На земле Мы сотворили незыблемые горы, чтобы она не колебала их…» (Сура Аль-Анбия, 31). В другом же аяте говорит: «Ты видишь горы и считаешь их застывшими; однако они плывут, как плывут облака…» (Сура Ан-Намль, 88). (1) Эти аяты являются попарными сходными изложениями. Это показывает нам особое и превосходное свойство изложения Корана.

Аллах, говоря: «Из неё некоторые аяты, являющиеся матерью (основой) Книги, — muhkem; другие же — müteşabih. Те, в чьих сердцах есть уклонение, следуют тому, что в ней müteşabih, чтобы посеять смуту и давать немыслимые толкования…» (Сура Али Имран, 7), сообщает, что те, кто цепляется за такие аяты, немыслимыми толкованиями ищет противоречия и сеет смуту, — это те, в чьих сердцах болезнь.

В итоге между аятами нет ни малейшего противоречия.