La Kaaba est-elle un lieu sûr ? Comment devons-nous comprendre le verset à ce sujet ?
Allégation :
Le Coran annonce que la Kaaba est sûre. Or nous savons qu’elle est de temps à autre exposée à des catastrophes comme l’inondation. Puisqu’elle est exposée à l’inondation ou que la foudre peut la frapper, le verset en question, qui indique que la Kaaba est sûre, est contradictoire. Cela montre que le Coran (qu’à Dieu ne plaise) n’est pas la parole d’Allah.
Réponse :
Le verset en question est le verset 97 de la sourate Al-Imran. Dans ce verset, il est écrit ceci :
Transcription turque du verset :
Fîhi âyâtun beyyinâtun makâmu ibrâhîm(ibrâhîme), ve men dahalehu kâne âminâ(âminen), ve lillâhi alen nâsi hiccul beyti menistetâa ileyhi sebîlâ(sebîlen), ve men kefere fe innallâhe ganiyyun anil âlemîn(âlemîne).
Analyse mot à mot du verset :
- fîhi : là
- âyâtun : versets, preuves, démonstrations
- beyyinâtun : preuves claires
- makâmu ibrâhîme : la station du Prophète Abraham
- ve men : et quiconque (…est)
- dahale-hu : y est entré
- kâne : a été (est)
- âminen : en sécurité, sûr
- ve li allâhi : et pour Allah
- alâ en nâsi : sur les hommes (responsabilité sur eux)
- hiccu el beyti : le pèlerinage au beyt
- men istetâa : celui qui en a la capacité
- ileyhi : vers lui
- sebîlen : chemin, trouver un chemin
- ve men : et quiconque
- kefere : a nié
- fe inne allâhe : alors, désormais certes Allah
- ganiyyun : est riche, n’a besoin de rien
- an el âlemîne : des mondes
Traduction du verset :
Là se trouvent des signes évidents : c’est le lieu où Abraham s’est tenu debout (contre l’idolâtrie). Quiconque y entre est en sécurité. Ceux parmi les gens qui ont la capacité de voyager sont tenus de faire le pèlerinage à cette Maison (la Kaaba) pour ALLAH. Quiconque nie, qu’il sache qu’ALLAH n’a besoin de personne.
Lorsque nous comprendrons pleinement ce qu’est le concept AMİNEN figurant dans le verset et signifiant SÉCURITÉ, nous aurons en fait compris aussi à quel point l’allégation repose sur une base faible. D’ailleurs, ce genre d’objections ne sont que les divagations de personnes qui pensent seulement avec une logique TURQUE et à qui l’autre sens du mot ne vient pas à l’esprit.
Quand nous regardons les autres versets du Coran où figure le même mot, on comprendra mieux quels sens a le mot « aminen » employé dans ce verset. Ce mot figure dans le Coran sous cette forme exactement 6 fois.
Ce que l’on entend par le mot « aminen » employé ici pour la sûreté/sécurité se comprend très aisément dans deux versets parmi ces 6 versets.
Regardons par exemple le verset 40 de la sourate Fussilat :
Son arabe (attention au mot aminen) :
(İnnellezîne yulhıdûne fî âyâtinâ lâ yahfevne aleynâ, e fe men yulkâ fîn nâri hayrun em men ye’tî AMİNEN yevmel kıyâmeh)
Sa traduction :
« Ceux qui s’écartent de la droiture au sujet de nos versets et qui dévient vers la négation ne nous restent pas cachés. Lequel est donc le meilleur : celui qui est jeté dans le feu, ou celui qui vient à nous en SÉCURITÉ le Jour de la Résurrection ? »
Dans ce verset, on comprend très aisément en quel sens la sécurité est employée. Il ne s’agit pas d’une sécurité physique. Il s’agit d’une sûreté de l’au-delà. Celui qui va à la Kaaba y va pour l’agrément d’Allah, et celui qui est dans le chemin d’Allah est en sécurité. La mort ou un quelconque dommage physique ne peut causer à cette personne aucun dommage durable.
Un autre verset qui éclaire le sujet est le verset 35 de la sourate Ibrahim. Dans ce verset est rapportée la prière du Prophète Abraham :
Son arabe :
(Ve iz kâle ibrâhîmu rabbic’al hâzel belede AMİNEN vecnubnî ve beniyye en na’budel asnâm)
Sa traduction :
Abraham avait dit : « Mon Seigneur, rends cette cité (la Kaaba et ses environs) sûre, préserve-moi ainsi que mes enfants d’adorer les idoles. »
Dans ce verset, on comprend que par sécurité on entend le fait d’être sur le droit chemin. Le Prophète Abraham veut que la Kaaba et ses environs soient la cité de personnes qui ont sauvé leur au-delà (qui sont en sécurité).
Par ailleurs, il est aussi écrit dans les dictionnaires d’arabe classique que ce mot a des sens comme « protection contre la peur » et « protection contre le mal ». (voir : dictionnaire d’arabe classique « Lane’s lexicon », tome 1, page 101)
Comme vous l’avez vu, le mot sécurité peut être employé en de nombreux sens. Limiter le mot sécurité à un sens déterminé et dire que le Coran est erroné, c’est le comble de l’absurdité.
D’ailleurs, dire que la Kaaba ne sera physiquement exposée à aucune catastrophe, qu’elle ne subira ni inondation ni foudre, est aussi contraire au secret de l’épreuve. Allah est bien sûr tout-puissant. Il pourrait protéger physiquement aussi la Kaaba ou n’importe quel lieu qu’il veut et aurait pu l’annoncer en outre dans sa parole, mais la Sünnetullah ne fonctionne pas ainsi et les hommes sont soumis à l’épreuve sans que le libre choix de la raison leur soit retiré.