Ægteskab i barnealderen findes ikke i Koranen

Det første, der må mindes om over for de personer, der med Aishas alder som påskud angriber vores profet og påstår, at ægteskab i barnealderen er tilladt i Koranen, er, at bestemmelserne kun skal læres fra Koranen, og at de ikke må tillægge kilder, der ikke stemmer overens med Koranen, troværdighed. Allah siger: ”Vi har ikke udeladt noget i bogen…” (Sura Al-An'am, 38). I Koranen, som intet mangler, er der naturligvis også peget på tidspunktet for et så vigtigt emne som ægteskab.

Hvis I læser versene omhyggeligt, siger det, at I skal prøve de forældreløse ”indtil den alder, hvor de når ægteskab”. Det siger, at hvis I ser en ”modenhed” hos dem, skal I give dem deres ejendom. I det andet vers siges der også, at I ikke må røre den forældreløses ejendom, undtagen på den smukkeste måde, ”indtil han når den modenhedsalder, hvor han kan styre sin ejendom”. Et lille barn kender ikke begrebet penge. Det kan ikke vide, hvad det er at spare, hvad fornuftig handel er, på hvilket område det kan øge sine penge, hvis det investerer dem. Hvis I giver et barn penge i hånden, køber det enten slik eller chokolade for dem. Derfor er den alder, hvor det styrer sin ejendom, ikke den kropslige, men den mentale modenheds alder. På samme måde er den alder, hvor de når ægteskab, heller ikke puberteten, hvor de når kropslig modenhed, men modenheds-/ungdomsalderen, hvor de kan styre deres ejendom, og hvor de når mental modenhed.

I verset forekommer ordet “ruşden”. Det betyder, at kvinden og manden skal være “Reşit”.

“Rüşd: Evnen til at kunne finde den rette vej
Reşid: Den person, der viser andre den rette vej.
Raşid: Den person, der har nået kapaciteten til at kunne komme på den rette vej.
Mürşid: Den, der vejleder, uddanner, oplyser”

Mehir er i islamisk ret de penge eller den ejendom, manden giver kvinden, når han gifter sig. Mehir gives ikke til kvindens familie, men direkte til kvinden. Ifølge ovenstående vers er den alder, hvor ejendommen overdrages til sin ejer, den alder, hvor denne person kan styre sin ejendom. Derfor skal den kvinde, der modtager mehir, være i en alder, hvor hun kan styre denne ejendom eller disse penge.

Påstandene om, at Aisha blev gift som 6-9-årig, stemmer ikke overens med den alder, der er angivet for ægteskab i Koranen. Den ægteskabsalder, der peges på i Koranen, er i fuld overensstemmelse med aldersgrænsen i vores nuværende civillov. Desuden levede Bukhari, som er adressaten for de kilder, hvor Aishas alder berettes, 238 år efter vores profet, Muslim 243 år, Tirmidhi 260 år, Abu Dawud 256 år, Nasa'i 238 år, Ibn Majah 263 år efter. Aishas alder berettes i nogle kilder som 6, i nogle som 9 og i nogle som 18. Generelt er Koranen referencen i spørgsmålet om ægteskabsalder. Koranen peger på den mentale modenheds alder for ægteskab.

Men nogle ateister, der ignorerer dette klare bevis, påstår, at vendingen “ikke har haft menstruation” i Sura At-Talaq, vers 4, henviser til et lille barn.

Der siges, at ventetiden for de kvinder, der er holdt op med at menstruere, det vil sige er gået ind i menopausen, er 3 måneder. Hvorfor ventes der 3 måneder? For at det kan konstateres, om hun er gravid eller ej. Kan et barn, der ikke menstruerer, blive gravid? Nej. Så er der heller ikke behov for, at det venter 3 måneder. En kvinde, der er blevet gravid, menstruerer ikke. Men det tager tid at konstatere, at hun er gravid. Også for kvinder i denne situation er ventetiden 3 måneder. De, hvis graviditet er sikker, venter derimod indtil fødslen.

Udtrykket ‘vellai lem yahidne’, der i oversættelserne er gengivet som piger, der ikke har haft menstruation, er medicinsk den tilstand, der kaldes “sekundær amenoré”. Det vil sige, at det betegner kvinder, der ikke menstruerer, fordi menstruationsmønsteret er forstyrret (kvinder, der normalt menstruerer, men af forskellige årsager ikke menstruerer i en periode på 3 måneder eller længere).

I Sura At-Talaq, vers 4, forekommer udtrykket “endnu ikke har kunnet menstruere”, som vi støder på i nogle oversættelser, ikke. For at kunne sige endnu ikke har menstrueret, skulle ordet ”ellaaiii lemma yahidne ” forekomme.

Lem: Giver betydningen, at noget aldrig vil ske eller aldrig er sket.

Lemma: Giver betydningen, at noget endnu ikke er sket, men vil ske.

Ordet “Nisa”, der forekommer i verset, er et ord, der bruges om voksne kvinder. Hvis den person, der ikke menstruerer, havde været et barn, skulle ordene ” Vildan, Veled, Benat…” have forekommet. Men i verset forekommer ordet “Nisa”, hvormed voksne kvinder betegnes.

Som konklusion tillader Koranen ikke børneægteskab. En sådan fejlagtig praksis udøves kun af samfund, der er fjernt fra Koranen. På grund af fejlagtige og bevidst foretagne oversættelser påstår ateister og fanatikere, at islam tillader børneægteskab. Børn er væsener, der skal vises ømhed, ingen kan finde bevis fra Koranen for sine perverse synspunkter.