U ajetu o kisasu nema kontradikcije
U suri El-Bekara, 178: “O vi koji vjerujete, u vezi s ubijenima propisan vam je kisas; za slobodnog slobodan, za roba rob, za ženu žena. Ali ako ubici oprosti brat ubijenog, treba u skladu s običajem lijepo platiti krvarinu. To je olakšanje i milost od vašeg Gospodara. Ko nakon toga pređe granicu, za njega je bolna kazna.”
Kad se, ne uzimajući u obzir kontekst ajeta, prevodi doslovnim značenjem riječi, gore dato značenje je ispravno značenje. Međutim, kad se uzme u obzir kontekst, ono što je rečeno dobija drugačije značenje. Ako se ostane vezano isključivo za doslovno značenje riječi; ne možemo dati odgovor na pitanja poput: a šta će biti ako je slobodnog ubio ne slobodan nego rob, ili ako je ženu ubila ne žena nego muškarac.
Ali kad se uzme u obzir kontekst, ne ostaje nikakav problem. Jer iako je ajet doslovnim značenjem rekao “za slobodnog slobodan, za roba rob, za ženu žena”, kad se uzme u obzir kontekst, značenje je; “ako je slobodan slobodan, ako je rob rob, ako je žena žena; ko je ubio, taj se ubija”. Drugim riječima, umjesto ubice ne može biti ubijen neko drugi.
Jer u periodu Džahilijeta, u nekim ubistvima, umjesto osobe koja je ubila kao krvarina je mogao biti ubijen neko drugi. Na primjer, ako je ubica bio iz moćnog plemena, umjesto njega je kao krvarina ubijan bilo koji rob u vlasništvu tog plemena.