Согласно Корану, наказание за отступничество от религии — не смерть

Человека, отступившего от своей религии, называют mürted. В ортодоксальном понимании ислама наказание за отступничество от религии — смерть. В качестве доказательства этой внекоранической практики приводят так называемый хадис «Убивайте того, кто сменил свою религию» (Бухари, Джихад, 149). Однако вопросы решений, обязательные предписания, запреты, наказания… познаются только из Корана. Слово, которому нет соответствия в Коране или которое противоречит Корану, не принадлежит нашему Пророку.

Согласно аяту «…Он никого не делает сотоварищем в Своём решении.» (Сура Аль-Кахф 26) Аллах не дал Пророку полномочий в вопросе решений. «Решение принадлежит только Аллаху…» (Сура Юсуф, 40) И Аллах, Которому принадлежит решение, не сообщил в Коране о мирском наказании для отступившего от своей религии.

Коран терпимо подходит к любому мнению и вере. «В религии нет принуждения (и давления).» (Сура Аль-Бакара, 256) Никто не имеет права применять принуждение и давление к тому, кто думает не так, как он. Каждый свободен верить во что пожелает. Как следует и из аята «… Неужели ты будешь принуждать людей, пока они не станут верующими?» (Сура Юнус, 99), принуждение людей к вере — не одобряемое в исламе поведение. «Итак, если „наставление и напоминание“ принесёт пользу, наставляй и напоминай.» (Сура Аль-Аля, 9) Если же пользы не приносит, вы говорите «Вам — ваша религия, мне — моя религия.» (Сура Аль-Кафирун, 6) и проходите мимо.

… Кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверным, у тех все совершённые ими дела (деяния) пропали впустую и в этом мире, и в ахирате, и они — обитатели огня, в котором пребудут бессрочно. (Сура Аль-Бакара, 217) Как следует и из аята, если люди отступают от своей религии, это их собственный выбор. В этом мире они живут согласно своему выбору и однажды умирают. Деяния, совершённые ими до отступничества, пропадают впустую, а их расчёт остаётся на ахират. В этом мире не применяется никакое наказание или санкция.

Истина такова: тех, кто уверовал, а затем впал в отрицание, затем снова уверовал, а затем впал в отрицание, а затем усилился в своём отрицании, Аллах не простит… (Сура Ан-Ниса, 137) Если внимательно прочитать аят, речь идёт о неких людях, которые уверовали, а затем отклонились. Этих людей не убили после того, как они впали в отрицание. Затем они снова уверовали. И снова впали в отрицание. За этот процесс и после него Аллах не установил никакой карательной санкции.

Кто убьёт душу не в обмен на другую душу и не за нечестие на земле (несправедливо), тот словно убил всех людей. (Сура Аль-Маида, 32) Решение аята очень ясно. Помимо кысаса и обстановки войны, нет решения относительно смерти. Напротив, если кто-то убил другого с какой-либо целью помимо кысаса и обстановки войны, это приравнено к убийству всех людей. Вред отклонившегося после веры — ему самому. И убить кого-то лишь за то, что он изменил свою веру, — это также убыток для убившего. Аллах считает прекрасным не умерщвление, а оживление. Он не одобряет тех, кто преступает меру и выходит за пределы…