Qui sont celles qui n’ont « pas encore » eu leurs règles dans la sourate At-Talaq 4 ?
Certaines personnes aux opinions déviantes, cherchant dans le Coran une preuve de leur propre déviance et en tirant des jugements forcés, ont semé la confusion dans l’esprit des gens. Je mets bien sûr hors de cause ceux qui le font par erreur. Si l’on y prête attention, tous les exégètes sont des hommes. Dans les traductions faites par la mentalité qui qualifie d’impudeur le fait qu’une femme enceinte sorte, la femme a été reléguée à l’arrière-plan et, par de petits ajouts qui changent totalement le sens, un système dominé par les hommes a été établi. Allah, qui fait connaître chaque détail dans le Coran, a averti les musulmans contre les personnes de cette mentalité au verset 78 de la sourate Al Imran.
Il y en a parmi eux qui tordent et courbent leur langue vers le Livre, pour que vous le preniez (ce qu’ils font semblant de réciter) pour une partie du Livre. Or cela ne vient pas du Livre. Ils disent : « Cela vient d’Allah. » Or cela ne vient pas d’Allah. Et ils mentent (ainsi) contre Allah, tout en le sachant eux-mêmes. (Sourate Al Imran, 78)
L’un des versets où des mots qui servent ce système et prêtent à malentendu ont été ajoutés, intentionnellement ou non, et ont provoqué la confusion des esprits est le verset 4 de la sourate At-Talaq. Voyons d’abord la traduction traditionnelle de ce verset ;
« Pour celles de vos femmes qui n’ont plus leurs règles et celles qui n’ont — encore — pas eu leurs règles, la période d’iddah (durée d’attente) est, -si vous avez un doute (sachez-le)- de trois mois. Quant aux femmes enceintes, leur durée d’attente (s’achève) lorsqu’elles déposent leur fardeau. Quiconque craint Allah et se préserve, (Allah) lui montre une facilité dans son affaire. » (Sourate At-Talaq, 4)
On ne sait par quelle sagesse, le mot « encore », absent de l’original, a été ajouté de toutes pièces au verset. Et ce tout petit ajout a totalement changé le sens. Lorsqu’on dit « qui n’a pas encore eu ses règles », une seule chose vient à l’esprit. Ce sont les enfants qui n’ont pas encore eu leurs règles parce qu’elles n’ont pas atteint la puberté ! Or il en va autrement.
Pour pouvoir dire « qui n’a pas encore eu ses règles », il faudrait que le verset contienne le mot « ellaaiii lemma yahıdne ». Or le verset contient l’expression « lem yahıdne ».
Lem : Donne le sens de « ne sera jamais, ou n’a pas été ».
Lemma : Donne le sens de « n’a pas encore été, mais sera ».
La mentalité bien connue a aussi pris toutes les mesures pour éloigner les gens du Coran, afin d’empêcher que ces vérités n’apparaissent. Ils ont dit : « Vous ne pouvez pas comprendre le Coran, ce sont les savants qui le comprennent », « Ne lisez pas le Coran en turc. Le Coran a été révélé en arabe, si vous le lisez dans sa langue originale, vous aurez lu le Coran ». En disant : vous ne pouvez pas lire le Coran sans ablutions, vous devez le tenir au-dessus de votre taille, vous devez vous couvrir la tête en lisant le Coran… alors qu’il n’y a aucune preuve coranique, ils ont empêché les gens de lire le Coran quand ils le voulaient. Par respect, ils ont fait mettre le Coran dans un étui, l’ont fait suspendre en hauteur et l’ont rendu inaccessible. Et les gens éloignés du Coran, ignorant ce Livre dont ils sont responsables et sur lequel il leur est ordonné de méditer, prenant pour l’Islam les superstitions que les hodjas bien connus imposaient au nom de la religion, ont sombré dans l’association… Lorsque vous dites le véritable jugement du verset aux gens qui ont reçu cet endoctrinement, ils n’accordent aucun crédit au verset et s’obstinent dans ce qu’ils ont appris de leurs hodjas et de leurs ancêtres. Allah dévoile ainsi l’état de ces personnes dans la sourate Al-Baqara 170 ;
Chaque fois qu’on leur dit : « Suivez ce qu’Allah a fait descendre (le Coran) », ils disent : « Non, nous suivons ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres (la tradition). » (Eh bien) Et si la raison de leurs ancêtres ne saisissait rien et s’ils n’avaient pas trouvé non plus le droit chemin ? (Sourate Al-Baqara, 170)
Après ce bref ajout, continuons à examiner le verset 4 de la sourate At-Talaq. Le verset dit que la durée d’attente des femmes qui n’ont plus leurs règles, c’est-à-dire entrées dans la ménopause, est de 3 mois. Quelle est la raison de cette attente de 3 mois ? C’est de savoir si la femme est enceinte ou non. Une enfant qui n’a pas ses règles peut-elle tomber enceinte ? Non. Alors elle n’a pas non plus besoin d’attendre 3 mois. La femme tombée enceinte n’a pas ses règles. Mais il faut du temps pour savoir qu’elle est enceinte. Pour les femmes dans ce cas aussi, la durée d’attente est de 3 mois. Quant à celles dont la grossesse est certaine, elles attendent jusqu’à l’accouchement.
L’expression « vellai lem yahidne », traduite dans les traductions par « les filles qui n’ont pas eu leurs règles », correspond à l’état appelé médicalement « aménorrhée secondaire ». C’est-à-dire qu’elle désigne les femmes qui n’ont pas leurs règles parce que leur cycle est perturbé (les femmes qui, tout en ayant normalement leurs règles, ne les ont pas pendant une période de 3 mois ou plus pour diverses raisons).
De plus, le mot « Nisa » présent dans le verset est un mot utilisé dans le Coran pour les femmes adultes. Si la personne qui n’a pas ses règles était une enfant, il aurait alors fallu que figurent les mots « Vildan, Veled, Benat… ». Or le verset contient le mot « Nisa », qui désigne les femmes adultes. Et la traduction correcte qu’il faudrait est la suivante.
« Si vous hésitez sur l’iddah de celles de vos femmes qui n’ont plus leurs règles (en entrant dans la ménopause), leur durée d’iddah est de trois mois. La durée de celles qui n’ont pas leurs règles est la même. L’iddah des femmes enceintes s’achève au moment où elles mettent leur enfant au monde. Quiconque révère Allah et se préserve de Lui désobéir, Allah lui donne une facilité dans son affaire. » (At-Talaq, 4)
De plus, au verset 3 de la sourate Al-Ikhlas « Lem yelid ve Lem yuled »
N’a pas été actif dans l’enfantement /n’a pas injecté de sperme et n’a pas été enfanté
Dans ce fameux verset 3 d’Al-Ikhlas que l’on rend à tort par « n’a pas enfanté et n’a pas été enfanté », la particule « Lem » a-t-elle le sens de ENCORE ?
Autrement dit, Allah ; (qu’à Dieu ne plaise) est-il devenu père ou enfant après le Prophète Muhammad / quelqu’un l’a-t-il enfanté ?
Ou bien Allah est-il en tout état de cause un être qui fait enfanter et qui est enfanté ?
En conclusion : Dans le Coran, l’âge du mariage est indiqué au verset 6 de la sourate An-Nisa. « Éprouvez les orphelins jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge du mariage ; si vous voyez en eux une maturité (rüşd), remettez-leur aussitôt leurs biens… » (Sourate An-Nisa, 6) Si vous lisez attentivement le verset, il dit : éprouvez les orphelins « jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge du mariage », si vous voyez en eux une « maturité », remettez-leur leurs biens.
Le mahr est, dans le droit islamique, l’argent ou le bien que l’homme donne à la femme en se mariant. Le mahr n’est pas donné à la famille de la femme, mais directement à la femme. Selon le verset ci-dessus, l’âge où les biens sont remis à leur propriétaire est l’âge où cette personne peut gérer son bien. Par conséquent, il faut que la femme qui reçoit le mahr soit à un âge où elle peut gérer ce bien ou cet argent. De plus, dans le verset, le mot « rüşd » figure aussi bien pour la femme que pour l’homme. Cela signifie « la capacité de trouver le droit chemin ». Un petit enfant trouve peut-être difficilement même le chemin de la maison. Bref, l’âge du mariage dans le Coran et l’âge du mariage dans le code civil concordent parfaitement. Prétendre le contraire est une dépravation. Que personne ne cherche dans le Coran une preuve de sa propre déviance !