¿Quiénes son, en la Sura At-Talaq 4, las que ‘aún’ no han menstruado?
Algunas personas de opinión desviada, buscando en el Corán pruebas para su propia desviación y extrayendo dictámenes forzados, han confundido la cabeza de la gente. A quienes hacen esto por error, por supuesto, los exceptúo. Si se presta atención, todos los comentaristas son hombres. En las traducciones del sentido hechas por la mentalidad que califica de falta de educación que una mujer embarazada salga a la calle, la mujer ha sido relegada a un segundo plano, y con pequeños añadidos que cambian por completo el sentido se ha establecido un sistema dominado por el hombre. Allah, que comunica cada detalle en el Corán, ha advertido a los musulmanes contra las personas de esta mentalidad en el versículo 78 de la Sura Al Imran.
Entre ellos hay algunos que tuercen y retuercen sus lenguas hacia el libro, para que vosotros creáis que eso (lo que aparentan recitar) es del libro. Pero no es del libro. Dicen: “Esto viene de parte de Allah”. Pero no viene de parte de Allah. Y dicen (así) mentiras contra Allah aun sabiéndolo ellos mismos. (Sura Al Imran, 78)
Uno de los versículos en los que se han añadido, de forma intencionada o no, palabras que sirven a este sistema y dan lugar a malentendidos, causando confusión en las cabezas, es el versículo 4 de la Sura At-Talaq. Miremos primero la traducción tradicional de este versículo;
“La iddah (el plazo de espera) de aquellas de vuestras mujeres que ya han dejado de menstruar y de las que — aún — no han menstruado es, -si tenéis alguna duda (sabed que)- de tres meses. El plazo de espera de las embarazadas (termina) cuando dan a luz su carga. A quien teme a Allah y se guarda, (Allah) le muestra una facilidad en su asunto.” (Sura At-Talaq, 4)
Por alguna razón, la palabra “aún”, que no está en el original, se ha añadido al versículo desde cero. Y este añadido tan pequeño ha cambiado por completo el sentido. Cuando se dice “la que aún no ha menstruado”, a la mente solo viene una cosa. ¡Las niñas que aún no han menstruado porque no han llegado a la pubertad! Sin embargo, la situación es distinta.
Para poder decir “aún no ha menstruado”, en el versículo tendría que aparecer la palabra “ellaaiii lemma yahıdne”. Pero en el versículo aparece la expresión “lem yahıdne”.
Lem: Da el sentido de que nunca ocurrirá, o de que no ha ocurrido.
Lemma: Da el sentido de que aún no ha ocurrido, pero ocurrirá.
La consabida mentalidad, para impedir que estas verdades salieran a la luz, tomó también todas las medidas que alejaran a la gente del Corán. Dijeron: “Vosotros no podéis entender el Corán, lo entienden los sabios.”, “No leáis el Corán en turco. El Corán descendió en árabe; si lo leéis en su lengua original, habréis leído el Corán”. Diciendo que no podéis leer el Corán sin la ablución, que debéis mantenerlo por encima de vuestra cintura, que debéis cubriros la cabeza al leer el Corán… impidieron que la gente leyera el Corán cuando quisiera, aunque no hay ninguna prueba coránica de ello. Por respeto, hicieron poner el Corán en una funda y colgarlo en lugares altos, y lo volvieron inalcanzable. Y las personas que se alejaron del Corán, sin noticia de este Libro del que son responsables y sobre el que se les ha ordenado reflexionar, se hundieron en el shirk creyendo que las supersticiones que los consabidos maestros impusieron como religión eran el islam… Cuando a las personas que recibieron esta sugestión les decís el verdadero dictamen del versículo, han llegado a no dar crédito al versículo y a obstinarse en lo que aprendieron de sus maestros y de sus antepasados. Allah descifra la situación de estas personas en la Sura Al-Baqarah 170 de la siguiente manera;
Siempre que se les dice: “Seguid lo que Allah ha hecho descender (el Corán)”, ellos dicen: “No, nosotros seguimos aquello en lo que encontramos a nuestros antepasados (la tradición)”. (Pues bien) ¿Y si sus antepasados no entendían nada y tampoco habían encontrado el camino recto? (Sura Al-Baqarah, 170)
Después de este breve añadido, sigamos examinando el versículo 4 de la Sura At-Talaq. En el versículo se dice que el plazo de espera de las mujeres que han dejado de menstruar, es decir, que han entrado en el periodo de la menopausia, es de 3 meses. ¿Cuál es la razón de esperar 3 meses? Que se sepa si la mujer está embarazada o no. ¿Puede quedar embarazada una niña que no menstrúa? No. Entonces tampoco hay necesidad de que espere 3 meses. La mujer que queda embarazada no menstrúa. Pero saber que está embarazada lleva tiempo. Para las mujeres que están en esta situación, el plazo de espera también es de 3 meses. Y las que tienen un embarazo seguro esperan hasta el parto.
La expresión “vellai lem yahidne”, traducida en las traducciones del sentido como niñas que no han menstruado, es médicamente la situación llamada “amenorrea secundaria”. Es decir, se refiere a las mujeres que no menstrúan porque su ciclo menstrual se ha alterado (mujeres que, aunque normalmente menstrúan, por diversas causas no menstrúan durante un periodo de 3 meses o más).
Además, la palabra “Nisa” que aparece en el versículo es una palabra que en el Corán se usa para las mujeres adultas. Si la persona que no menstrúa fuera una niña, entonces tendrían que aparecer las palabras ” Vildan, Veled, Benat…”. Pero en el versículo aparece la palabra “Nisa”, con la que se define a las mujeres adultas. Y la traducción correcta que debe ser es la siguiente.
“Si dudáis acerca de la iddah de aquellas de vuestras mujeres que han dejado de menstruar (al entrar en el periodo de la menopausia), su plazo de iddah es de tres meses. El plazo de las que no menstrúan es también así. La iddah de las embarazadas termina cuando dan a luz a sus hijos. A quien respeta a Allah y se guarda de oponerse a Él, Allah le da una facilidad en su asunto.” (At-Talaq, 4)
Además, en el versículo 3 de la Sura Al-Ikhlas “Lem yelid ve Lem yuled”
No fue activo en el engendrar /no inyectó esperma y no fue dado a luz
Esa partícula “Lem” que aparece en el versículo Al-Ikhlas 3, del que se dice erróneamente no dio a luz y no fue dado a luz, ¿tiene el sentido de AÚN?
Es decir, ¿Allah; (Dios nos libre) después del Profeta Muhammad se hizo padre o se hizo hijo / alguien lo dio a luz?
¿O es que Allah es, en cualquier caso, un ser que hace dar a luz y que es dado a luz?
En conclusión: En el Corán la edad del matrimonio se ha comunicado en el versículo 6 de la Sura An-Nisa. “Poned a prueba a los huérfanos hasta la edad en que alcancen el matrimonio; y si veis en ellos una madurez (rüşd), entregadles enseguida sus bienes…” (Sura An-Nisa, 6) Si leéis atentamente el versículo, dice: poned a prueba a los huérfanos ”hasta la edad en que alcancen el matrimonio”, y si veis en ellos una ”madurez”, entregadles sus bienes.
El mehir es, en el Derecho islámico, el dinero o los bienes que el hombre da a la mujer al casarse. El mehir no se da a la familia de la mujer, sino directamente a la mujer. Según el versículo anterior, la edad en que los bienes se entregan a su dueño es la edad en que esa persona puede controlar sus bienes. Por tanto, la mujer que recibe el mehir debe tener una edad en la que pueda controlar esos bienes o ese dinero. Además, en el versículo aparece la palabra “rüşd” tanto para la mujer como para el hombre. Y esta significa “la capacidad de poder encontrar el camino recto”. Un niño pequeño quizá encuentre con dificultad hasta el camino de casa. En resumen, la edad del matrimonio en el Corán y la edad del matrimonio en el código civil están en total armonía. La afirmación contraria es una perversión. ¡Que nadie busque en el Corán pruebas para su propia desviación!