¿Es el Corán un libro difícil de entender?
Algunas personas ateas y de comprensión tradicional presentan una serie de afirmaciones “de que el Corán es un Libro difícil de entender, de que sus versículos son oscuros y no son manifiestos. Estas afirmaciones, en realidad, aunque no son afirmaciones hechas en los últimos tiempos, son afirmaciones muy equivocadas, sin fundamento y lejanas de la sinceridad, que han llegado desde hace siglos hasta nuestros días. Porque el Corán posee una lengua y una característica expresiva que personas de toda edad y cultura entienden con facilidad.
Según el Corán, el Corán mismo es “beyyine” (prueba clara). La expresión beyyine se ha usado en el Corán como PRUEBA CLARA. Examinemos el versículo 42 de la Sura Al-Anfal, donde aparece la expresión “beyyine”;
Así, que quien haya de perecer perezca después de una PRUEBA MANIFIESTA (beyyine), y que quien haya de quedar vivo permanezca con vida después de una PRUEBA MANIFIESTA (beyyine). (Sura Al-Anfal, 42)
Según el Corán, el ser humano debe estar sobre “beyyine” (prueba clara). Es decir, las prácticas realizadas partiendo de las tradiciones, con la lógica de “Así lo hemos visto, así lo hacemos nosotros también”, y el hallar la verdad con lo que acepta la mayoría, no concuerdan con el Islam que narra el Corán. Según el Corán, el Corán mismo es “beyyine” (prueba clara). Por eso, solo quienes hacen del Corán la única fuente de la religión siguen la prueba clara.
En el Corán los versículos se dividen en dos: versículos muhkem y müteşabih (Sura Al Imran,7). En la lengua del Corán, todos los versículos muhkem son claros, comprensibles, explícitos y detallados. Ahora bien, ¿podemos decir lo mismo también de los versículos müteşabih? Allah divide en dos los versículos que envió y da una explicación sobre este asunto. Dispone que los versículos muhkem, de los que ustedes son responsables, son claros y comprensibles, y que los enviamos explicándolos con numerosos ejemplos de todas las cosas, los aclaramos para que entiendan. Quiere que nos orientemos con los juicios de estos versículos. Además, explica también que estos versículos son la madre, el fundamento de la religión. Como su nombre indica, VERSÍCULO MUHKEM, TAN SÓLIDO QUE NO SE PUEDE DUDAR DE ÉL, EXPLICADO CLARAMENTE. En efecto, nuestro Señor informa así en Sus excelsos versículos;
Elif, Lam, Ra. (Este es) UN LIBRO CUYOS VERSÍCULOS han sido hechos muhkem y luego han sido EXPLICADOS UNO POR UNO (parte por parte) (fussilet) POR PARTE DE (ALLAH), dueño del juicio y de la sabiduría y enterado de todas las cosas.(Sura Hud,1)
Por cierto que les hemos hecho descender VERSÍCULOS ACLARATORIOS/DE PRUEBA CLARA (beyyine), ejemplos de quienes pasaron antes de ustedes y una exhortación para quienes se protegen y se guardan (Sura An-Nur, 34). [Véase Sura Al-Isra 41,Sura Al-Isra 89, Sura Al-An'am, 65, Sura Al-A'raf, 5]
Allah quiere que el Corán sea entendido y que se reflexione a fondo sobre sus versículos. Sin embargo, para que no se cometa error al reflexionar sobre los versículos, ordena ser mucho más cuidadoso, especialmente en lo que respecta a los versículos müteşabih.
A pesar de estas explicaciones del Corán, los adeptos de la religión de las narraciones presentan los versículos 44 y 64 de la Sura An-Nahl como prueba de que el Profeta explicó el Corán y de que por ello, Dios nos libre, el Corán necesita ser explicado. La falsedad de esta afirmación infundada la demostraremos de nuevo a partir del Corán.
Para ello, será suficiente con observar cómo se usa a lo largo del Corán, para ver ante todo qué significa la expresión “litubeyyine” en estos versículos.
Los significados con los que se usa la expresión “litubeyyine” en el Corán;
Esta expresión en la Sura Al Imran (187) y en la Sura Al-Ma'idah (15)
se ha usado como opuesta a los términos “ocultar una cosa; guardársela para sí”.
“Allah había tomado de aquellos a quienes se les dio el libro un compromiso en este sentido: ‘Sin falta lo darán a conocer a la gente de manera clara y nítida, no lo ocultarán.’ Pero ellos arrojaron el Libro a sus espaldas, lo vendieron a cambio de un precio insignificante. ¡Qué cosa tan mala compran!” (Sura Al Imran, 187)
“¡Oh Gente del libro! Nuestro Mensajero ha venido a ustedes. Les explica mucho de lo que ustedes habían ocultado del Libro; y pasa por alto mucho. Es una verdad que les ha llegado de Allah una luz y un Libro manifiesto.” (Sura Al-Ma'idah, 15)
Por último, examinemos el uso de la expresión en la Sura Al-Baqarah:
“En la religión no hay coacción. La llegada basada en el conocimiento correcto se ha separado de manera clara del extravío basado en el conocimiento corrupto.” (Sura Al-Baqarah, 256)
Como los versículos lo exponen claramente, la expresión “litubeyyine” se ha usado a lo largo del Corán como “claro”, “no oculto” y “lo contrario de lo que se mantiene oculto”.
Allah ha explicado todo en el Corán. Y el Corán ha sido facilitado. Siendo así la situación, no es correcto decir que no todos entienden el Corán. Allah es quien mejor conoce al ser humano. (An-Najm, 32). Allah ha comunicado en el Corán la explicación y la solución de todo asunto para que todas las personas salgan de las tinieblas a la luz
Luego, sin duda, EXPLICARLO (el Corán) (beyânehu) ES ASUNTO NUESTRO” (Sura Al-Qiyamah, 19)
Algunos, por su parte, piensan que los versículos muhkem se pueden entender, pero que no es correcto intentar entender los significados de los versículos müteşabih, y sostienen que estos son incomprensibles. En el Corán, en cambio, la situación no es en absoluto como se afirma. Porque para entender los versículos müteşabih es necesario observar el método científico requerido y mantenerse lejos de los prejuicios.
Y por último, si quieren entender el Corán;
No sacarán de su mente que el Corán es suficiente y completo. Pondrán el Corán en su centro y limpiarán su entorno.
Al empezar a leer, leerán en una lengua que entiendan y buscarán respuesta a la pregunta de qué mensajes nos da. En el Corán hay sin duda conocimientos que sobrepasan la razón, pero estos conocimientos jamás contradicen la razón.
Empezarán a leer despacio desde donde les resulte fácil y reflexionarán sobre ello. No olvidarán suplicar “¡Oh Señor mío! Aumenta mi conocimiento”, y jamás serán apresurados.
Allah se dirige a los dotados de razón. Si aun así no entienden y lo ven insuficiente, buscarán la falta no en el Corán, sino en ustedes mismos.
Lo más importante de todo, no olvidarán que no es en que ganarán recompensa leyendo en una lengua que no entienden y creando vibraciones sonoras en el aire, sino que da dirección a su vida y que es entender que hay que vivirlo…