Antwort auf die orientalistischen Behauptungen, die vorbringen, der Koran müsse über die Etymologie von Wörtern und Begriffen nicht arabischen Ursprungs verstanden werden

Der Koran, das Wort Allahs, ist ein Text, der die auf der arabischen Sprache herabgesandte Offenbarung umfasst. Jeder Mensch mit durchschnittlicher Intelligenz, der die arabische Sprache in der Form kennt, die sie in dem Zeitalter hatte, in dem der Koran offenbart wurde, kann den Koran sehr klar verstehen.

Diese Behauptung ist weniger bloß eine subjektive Behauptung, als dass sie durch die Verse des Wortes Allahs, die es selbst erläutern, klar ist. Dieser Text selbst teilt uns in diesem Sinne eine solche Behauptung in verschiedenen Versen mit.
Letztlich muss der Koran, der diese Behauptung aufstellt, auch von den Menschen, die in jenem Zeitalter lebten, geprüft worden sein. Wenn wir also an dieses Zeitalter denken: Es gibt einen Text, und dieser Text behauptet von sich, sehr klar und verständlich zu sein. Für den Fall, dass sein Adressat diesen Text nicht versteht, wäre ohnehin gleich zu Beginn ein Zustand entstanden, der dem Leben widerspricht. Das ist ein vernunftwidriger Zustand.

Allah hat mitgeteilt, dass Er den Koran bis zum Jüngsten Tag bewahren wird. Die Gläubigen, die wissen, dass der Koran bis zum Jüngsten Tag gültig ist und bewahrt werden wird, erleben dessen Frieden und Sicherheit. Der Koran ist ein Buch, dessen jedem Urteil, jedem Befehl der Mensch mit Bestimmtheit sicher ist und dem er mit freiem und ruhigem Gewissen folgen wird. Dass die Menschen einen so „sicheren“ Wegweiser haben, ist eine sehr große Gnade und Barmherzigkeit, die von Allah gegeben wurde.
Allah hat als Erleichterung, damit die Menschen leichter begreifen und verstehen können, die Verse im Koran auf verschiedene Weisen erklärt. Allah teilt diesen Stil des Korans in Seinen Versen so mit:
„Wahrlich, Wir haben ihnen ein Buch gebracht; als Rechtleitung und Barmherzigkeit für ein Volk, das glauben wird, haben Wir es auf Grundlage eines Wissens auf verschiedene Weisen erklärt.“ (Sure Al-A'raf, 52)
„Sieh, wie Wir die Verse auf verschiedene Weisen erklären, damit sie gut begreifen und verstehen?“ (Sure Al-An'am, 65)
Trotz dieser Urteile Allahs ist einer der wichtigen Fehler, in die die Menschen im Allgemeinen verfallen, zu denken, der Koran sei nicht für jeden Menschen verständlich. Die meisten Menschen glauben, dass es, um den Koran zu lesen, zu verstehen und leben zu können, einer viele Jahre dauernden Ausbildung bedarf. Der große Teil derer, die zu diesem Urteil gelangen, hat jedoch eigentlich nicht ein einziges Mal den Koran gelesen. Oder hat ihn gelesen, aber nicht versucht zu verstehen, und sich von Anfang an darauf eingestellt, die Verse nicht zu verstehen.
Dabei ist der Koran, wie Allah in Seinen Versen mitteilt, ganz offenkundig. Deshalb kann jeder Mensch, der den Koran aufrichtig liest, ihn mit Leichtigkeit verstehen. Dass die Sprache des Korans äußerst verständlich ist, ist für die Menschen eine sehr große Gnade. So teilt Allah in einem Vers mit, dass Er den Koran erleichtert hat, damit die Menschen ihn mühelos lesen und verstehen:
„Wir haben dies (den Koran) mit deiner Zunge erleichtert, damit du den Gottesfürchtigen die frohe Botschaft bringst und ein widerstrebendes Volk warnst und erschreckst.“ (Sure Maryam, 97)
Während Allah als Folge Seiner Barmherzigkeit und Seines Erbarmens Seine Religion für das Verständnis der Menschen so sehr erleichtert hat, obliegt dem Menschen nur, über das nachzudenken, was Allah mitteilt, und es anzuwenden. Doch viele Menschen ziehen, obwohl es einen so leichten Weg gibt, das Schwierige vor. Sie suchen sich falsche Wegweiser und leben fern vom Koran, aus dem sie den Zweck ihres Lebens erfahren können und der ein Mittel zu ihrer ewigen Errettung sein wird.

Im Gegensatz zur eigenen Behauptung des Korans, des Wortes Allahs, gibt es im Sinne des Unverständlichmachens lange und eifrige Bemühungen von zwei Hauptschulen. Eine davon ist leider die traditionalistische Schule, eine einheimische (!) Behauptung, die glaubt, der Koran könne erst durch die Kenntnis der Überlieferungskultur verstanden werden. Nach ihnen ist es gar nicht so leicht, den Koran zu verstehen. Es bedarf zusätzlich an Kenntnissen wie Hadith, Offenbarungsanlass usw. Da dieses Thema nicht das Thema unseres Artikels ist, gehe ich nicht darauf ein. Die zweite Schule wiederum ist insbesondere die Behauptung atheistischer und christlicher/jüdischer Orientalisten. Nach dieser Ansicht ist das Arabische ohnehin eine aramäisch-syrisch basierte Sprache. Das heißt, ohne Verweis auf die Etymologie der aus diesen Sprachen ins Arabische eingegangenen Wörter kann dieser Text ohnehin nicht verstanden werden. Demnach muss fast jedes im Koran vorkommende Wort entsprechend seiner etymologischen Grundlage gedeutet werden.
Der Zweck solcher orientalistischen Behauptungen, denen es an Aufrichtigkeit fehlt, ist nichts anderes, als vor die Eigenschaft des Korans, ganz offenkundig und verständlich zu sein, was seine eigene Behauptung ist, einen harten Vorhang zu ziehen.
Dies ist nicht nur für den Koran, sondern auch im Sinne der Methoden zum Verstehen aller bisher geschriebenen Texte ein inkonsequenter Zwang. Es genügt, die Bedeutungen der Wörter in dem Zeitalter zu kennen, in dem der Text geschrieben wurde. Etymologische Diskussionen helfen nicht, diesen Text besser zu verstehen, sie machen ihn völlig unverständlich. Denn jede Sprache hat Eigenschaften, die sich mit der Zeit ändern und Bedeutungsverschiebungen erzeugen. Versuchen wir, das mit einem einzigen Beispiel zu erläutern. Zum Beispiel wurde noch vor höchstens zwanzig Jahren das Verb „iğfal etmek“ in der Bedeutung täuschen verwendet. Heute dagegen wird es fast ganz in der Bedeutung vergewaltigen verwendet.

Wenn zum Beispiel heute, in irgendeiner Anklageschrift eines Staatsanwalts dieses Wort vorkäme, wäre seine Bedeutung das Verbrechen der Vergewaltigung. Richtig ist auch seine heutige Bedeutung. Aber ein Richter, der die Anklageschrift nach der Etymologie des Wortes liest, könnte das sehr wohl als das Täuschen eines Menschen verstehen. Also ist das Wichtige die Bedeutung des Wortes in dem Zeitalter, in dem es geschrieben wurde. Selbst dieses einfache und einzige Beispiel widerlegt diese von Aufrichtigkeit fernen Argumente der Orientalisten.

Hätten sich die Orientalisten, um gewisse koranische Begriffe zu verstehen, statt an das Aramäische, das Syrische, die Tora, das Evangelium, das Persische oder das Griechische an den Koran selbst gewandt, hätten sie auf einfachere und praktischere Weise erfahren, was diese Wörter bedeuten. Um einer solchen Methode zu folgen, muss man nicht unbedingt an den Koran glauben. Wenn der Koran mit objektivem Blick untersucht wird, kann man mühelos sehen, dass er die Sprache sehr genau verwendet, die Wörter sorgfältig auswählt und die Bedeutung eines Wortes in irgendeinem Vers mit einem anderen Vers erklärt. So sehr, dass, wenn die Wörter des Korans unter Berücksichtigung ihrer verschiedenen Verwendungen und ihrer Wurzel innerhalb des Korans einer vergleichenden Analyse unterzogen werden, viele Verse verstanden werden können, ohne sich überhaupt an eine andere Quelle oder Sprache zu wenden. Der Koran ist wahrlich ein Buch, das sich selbst erklärt und das Allah gelehrt hat.

Ich teile auch ein ÜBERNOMMENES Beispiel, das dieses Thema noch viel ausführlicher zeigt:

Nehmen Sie an, Sie hätten auf einer Internetseite folgende Nachricht gelesen:

„Nachdem der aus der arabischen Wüste kommende Scheich Osman mit sieben Trotteln um sich im Restaurant des Hotels namens Şirin Turkey acht Liter Sauerkirschwein getrunken hatte, wandte er sich zu dem vorlauten Mädchen am Arm des Mannes, der aus der Verlobungsfeier im großen Saal des Hotels kam, und zu ihrem Vater und sagte: „Meine Tochter, du hast großes Glück. Dein Verlobter ist kleinwüchsig, glatzköpfig, freiberuflich tätig und auch noch geizig. Du wirst ihn nicht eifersüchtig bewachen müssen. Allah möge euch die Heirat gewähren! Er möge euch glücklich machen!““

Ein von Aufrichtigkeit ferner Orientalist wird, nachdem er Ihre Aufmerksamkeit darauf gelenkt hat, dass ins Türkische aus dem Arabischen, dem Persischen, dem Mongolischen und sogar dem Englischen viele Wörter übergegangen sind, unter Verwendung seines etymologischen Wissens folgende Analysen und Spekulationen anstellen:

Şeyh: Arabisch. Bedeutet alt, betagt.
Osman: Arabisch. Schlangenjunges.
Aptal: Arabisch. Ersatzleute. Kalandar. Bettler
Turkey: Englisch. Truthahn.
Şarap: Arabisch. Erfrischungsgetränk, Getränk.
Nişan: Armenisch. Symbol, besonders Kreuz.
Ukala: Arabisch. Die Klugen
Serbest: Persisch. Kopfbinde; gebunden, beurkundet.
Cimri: Persisch. Entartet, niederträchtig.
Kıl: Mongolisch. Schwanzhaar
Nachdem er die obigen Informationen geteilt hat, verwandelt der Orientalist die „eigentliche“ Bedeutung der obigen Nachricht in folgende absurde Bedeutung:

„Nachdem das aus der arabischen Wüste kommende alte Schlangenjunge mit sieben Bettlern um sich im Restaurant des Hotels namens Şirin Truthahn acht Liter Sauerkirschsaft getrunken hatte, wandte es sich zu dem klugen Mädchen am Arm des Mannes, der aus der Kreuzfeier im großen Saal des Hotels kam, und zu ihrem Vater und sagte: „Meine Tochter, du hast großes Glück. Dein Bekreuzter ist kleinwüchsig, glatzköpfig, Inhaber eines beurkundeten Berufs und auch noch entartet und niederträchtig. Du wirst ihn nicht eifersüchtig bewachen müssen. Allah möge euch die Heirat gewähren! (Er blickte zu ihrem Vater und) Mesut, du bist ein Haar-Mann!“

Alle auf der Erde gesprochenen oder soziologisch untergegangenen Sprachen haben sich aus anderen Sprachen entwickelt und/oder wurden von ihnen beeinflusst. Jede Sprache zeigt gegenüber anderen Sprachen, die in naher Geografie ihren Platz gefunden haben, natürlich im Sinne bestimmter Begriffe und Wörter eine gegenseitige Durchlässigkeit in verschiedener Dichte. Aber die in dieser Sprache geschriebenen Texte, zu denen, auch der Koran gehört. Ihnen nach ihrer etymologischen Herkunft eine Bedeutung geben zu wollen, ist eine sehr unaufrichtige Handlung, die dazu dient, dass diese göttliche Botschaft nicht verstanden wird…