Есть ли в Коране рабство?

Особенно на атеистических форумах и в дискуссиях мы часто видим критику, что Коран не запрещает рабство и даже, приводя в качестве доказательства аяты о рабстве, узаконивает это положение. Но действительно ли дело обстоит так, как думают противники Корана?… Давайте это рассмотрим.

Когда мы один за другим рассматриваем аяты Корана о рабстве или о людях в таком положении, мы очень чётко видим, что Аллах через Коран никогда не представлял верующим рабство законным. Когда мы ниже перечислим и разъясним аяты по этой теме, это станет понятно гораздо яснее. Конечно, необходимо остановиться на причине возникновения этого укоренившегося восприятия. Ведь как получилось, что эта бесчеловечная практика, которая в Коране никогда не оправдывается, но так или иначе существовала вплоть до недавнего времени даже в весьма цивилизованных (!) странах, в той или иной степени нашла себе жизненное пространство внутри исламской практики?

Ответ на этот вопрос мы также можем найти в том, что арабские ортодоксальные школы провозгласили своё господство, поставив некораничные источники впереди Корана. Как и во многих неверных практиках и пониманиях, разъяснённых на этом сайте, это положение тоже дало повод укорениться восприятию, будто Коран по меньшей мере не выступает против рабства, хотя сама истина прямо противоположна этому.

Коранический нрав с самого начала — это позиция против всякого господства идола/тагута/господина. Сама мысль о том, что Коран, направляющий людей жить в соответствии с фитрой и достойно, как и в цели их сотворения, и предусматривающий в обществе любовь, милосердие и мир, оправдывает рабство, немыслима… Теперь рассмотрим аяты, в которых встречаются темы, связанные с рабством.
Из этих аятов противники Корана чаще всего пытаются использовать 75-й аят суры Ан-Нахль… Разъяснение этого аята в двух разных переводах смыслов таково:

ar: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ Али Булач : Аллах привёл в пример (относительно богов, которых вы приобщаете к Нему) того, кто ничего не в силах сделать и находится во владении другого, и того, кому Мы от Себя даровали прекрасный удел и кто поэтому тайно и явно расходует из него; разве они равны? Хвала Аллаху; но большинство из них не знает.

Ali Bulaç

Яшар Нури Озтюрк : Аллах привёл такой пример: служитель/раб, который ничего не в силах сделать и находится в положении вещи другого, и человек, которого Мы наделили от Себя прекрасным уделом и который раздаёт из него тайно и явно. Разве они одинаковы?! Вся хвала Аллаху, но большинство из них не знает.

Yaşar Nuri Öztürk

Как видно, аят совершенно ясен, и ни одно его слово ни признаёт рабство законным, ни содержит чего-либо, открытого для неверного понимания в этом смысле. Логическая ошибка, которую не понимают противники Корана, такова. То, что Коран говорит о какой-либо теме, не делает эту тему законной. Более того, Коран при всех обстоятельствах и возможностях побуждает верующих к созданию различных возможностей для рабов, находящихся в руках немусульман.

И вот также часто приводимое “Рассмотрим 221-й аят суры Аль-Бакара;”

Я читал тонны статей, которые, глядя на аят и исходя из фразы “уверовавшая невольница”, утверждают, что институт невольниц и рабство законны. Что допущена большая ошибка, мы поймём, написав текст аята:

Рабы лучше господ

Выражения “eme cariye и abd/раб” в аяте связываются “союзом ve” с выражениями “müşrikatun” и “müşrikiyn”. Когда речь идёт о сравнении, выясняется, что эти “невольницы и рабы” — это невольницы и рабы, находящиеся в руках многобожников. По существу правильное выражение должно быть таким;

Не говоря уже о признании рабства законным, этот аят, “целиком считающий рабов в руках многобожников гораздо лучшими, чем их господа”, на большинстве атеистических платформ преподносится как аят, узаконивающий рабство. По этой теме снова приведём два разных перевода смыслов.

Али Булач : Не вступайте в брак с многобожницами, пока они не уверуют; уверовавшая невольница -даже если [та] вам нравится- лучше многобожницы. И не выдавайте за многобожников, пока они не уверуют; уверовавший раб -даже если [тот] вам нравится- лучше многобожника. Они зовут к огню, Аллах же Своим дозволением зовёт к раю и прощению. Он разъясняет людям Свои аяты. Быть может, они извлекут увещевание и поразмыслят.

Ali Bulaç

Яшар Нури Озтюрк : Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют. Лишённая свободы уверовавшая женщина гораздо лучше многобожницы – даже если многобожница вам нравится –. И с многобожниками не вступайте в брак, пока они не уверуют. Уверовавший раб гораздо лучше многобожника – даже если он вам нравится –. Эти многобожники зовут вас к огню. Аллах же зовёт вас, по Своему дозволению, к раю и прощению. И открыто сообщает Свои аяты людям, чтобы они могли размыслить и извлечь увещевание.

Yaşar Nuri Öztürk

Как совершенно ясно видно, и в этих аятах нет никакого выражения, которое узаконивало бы рабство или, как полагают противники Корана, закрывало бы на него глаза. В аяте посредством сравнения излагаются критерии выбора супруга для верующих перед браком…

Говорить, что в Коране есть рабство, когда Аллах в Своём великом Коране даже Своему посланнику, которого Он послал как посланника в пример человечеству, повелел никогда не делать других людей своими служителями/рабами, — это настоящее помрачение разума.

Аят Али Имран 79…

То есть, как выражено в аяте, было бы большой ошибкой думать, что в тексте, который повелевает, что никто, включая пророка, не может даже заговорить о рабстве, найдутся смыслы, признающие рабство законным.

<!-- editor -->Коран, категорически запрещающий рабство и призывающий освобождать рабов,<!-- /editor --> устанавливает также таква как критерий превосходства и градации людей между собой. Согласно этому, люди будут оцениваться не по расе, цвету или другому своему свойству, а только по своей добродетели / такве.

В связи с этой темой одна из важнейших причин восприятия, что рабство есть в Коране, — это также влияние арабской ближневосточной культуры, на которую постоянно жалуются. Авторы переводов смыслов, оказавшиеся под влиянием этой реакционной и фанатичной школы, вместо того чтобы смотреть на события и другие источники, поставив Коран в центр, поместили в Коран то, что есть в этих очень слабых и ошибочных источниках… Как и в темах о том, что в Коране нет женитьбы на девочках в детском возрасте или что в Коране нет битья женщин…

<!-- editor --> В Коране встречаются слова раб и невольница; ибо рабство было реальностью эпохи ниспослания Корана и тогдашнего мира. Однако Коран не узаконивает эту реальность; напротив, как в приведённом ниже 32-м аяте суры Ан-Нур, повелевая женить и выдавать замуж также рабов и невольниц, он признаёт за ними человеческое достоинство и во многих аятах призывает освобождать рабов… <!-- /editor -->

ar: وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ Яшар Нури Озтюрк : Жените из вас холостых/вдовых, а также тех из ваших слуг-мужчин и из ваших служанок, чьё положение подходит. Если они бедны, Аллах обогатит их по Своей щедрости. Аллах — Васи, Алим.

Yaşar Nuri Öztürk

Али Булач : Жените тех из вас, кто не состоит в браке, и праведных из ваших рабов и из ваших невольниц. Если они бедны, Аллах обогатит их от Своей щедрости. Аллах — обширный (обладатель благ), знающий.

Ali Bulaç

Короче говоря, Коран никогда не оправдывает и не признаёт законными отношения господина и раба между людьми. Всё человечество есть abd (служитель) только и только Аллаху. Различия господина и раба между людьми никогда быть не может. Коран ободряет и побуждает верующих освобождать даже рабов неверующих обществ или людей… 12-й и 13-й аят суры Аль-Балад…