Există Sclavie în Coran?

Mai ales pe forumurile ateiste și în mediile de dezbatere vedem adesea critici potrivit cărora Coranul nu interzice sclavia și chiar legitimează această situație, aducând drept dovadă versetele despre sclavie. Dar este situația într-adevăr așa cum cred oponenții Coranului?… Să examinăm acest lucru.

Când examinăm unul câte unul versetele din Coran despre sclavie sau despre oamenii aflați în această situație, vedem foarte clar că Allah, prin intermediul Coranului, nu le prezintă niciodată credincioșilor sclavia ca fiind legitimă. Când vom enumera mai jos versetele legate de subiect și le vom explica, acest lucru se va înțelege mult mai clar. Desigur, trebuie să ne oprim asupra cauzei formării acestei percepții înrădăcinate. Căci cum s-a făcut că această practică inumană, care în Coran nu este niciodată scuzată, dar care, într-un fel sau altul, până în vremea noastră recentă a existat chiar și în țări foarte civilizate (!), și-a găsit, într-o măsură sau alta, spațiu de viață în practica islamică?

Răspunsul la această întrebare îl putem găsi tot în faptul că sursele din afara Coranului au fost puse înaintea Coranului și școlile ortodoxe arabe și-au proclamat dominația. Ca în multe practici și înțelegeri greșite explicate pe acest site, și această situație, deși adevărul însuși este exact opusul, a dat prilej instalării percepției că, chipurile, Coranul măcar nu se opune sclaviei.

Morala Coranului este, chiar de la început, o poziție împotriva oricărei dominații de idol/tagut/stăpân. Este de neconceput ca Coranul, care îi îndreaptă pe oameni, ca în scopul creației lor, să trăiască potrivit firii și cu demnitate și care prevede în societate iubire, milă și pace, să scuze sclavia… Acum să examinăm versetele în care apar subiecte legate de sclavie.
Dintre aceste versete, cel pe care oponenții Coranului încearcă cel mai mult să-l folosească este versetul 75 din sura An-Nahl… Explicația acestui verset în două traduceri diferite este următoarea:

ar: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ Ali Bulaç : Allah a dat ca exemplu (în privința zeilor pe care I-i asociați) pe cel care nu are putere asupra niciunui lucru și se află în proprietatea altuia și pe cel căruia i-am dat din partea Noastră o întreținere bună, astfel încât dă din ea în ascuns și pe față; sunt aceștia oare egali? Lauda este a lui Allah; dar cei mai mulți dintre ei nu știu.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Allah a dat următorul exemplu: Un rob/sclav care nu are putere asupra niciunui lucru, în situația de a fi lucrul altuia, și o persoană căreia i-am dat de la Noi o întreținere bună și care împarte din ea în ascuns și pe față. Sunt aceștia oare la fel?! Toate laudele sunt ale lui Allah, dar cei mai mulți dintre ei nu știu.

Yaşar Nuri Öztürk

După cum se vede, versetul este foarte clar și în niciun cuvânt al său nici nu consideră sclavia legitimă, nici nu există în acest sens o situație deschisă unei înțelegeri greșite. Eroarea de logică pe care oponenții Coranului nu o înțeleg este următoarea. Faptul că Coranul vorbește despre un subiect oarecare nu legitimează acel subiect. Ba chiar Coranul, în orice situație și posibilitate, îi încurajează pe credincioși să creeze felurite posibilități pentru sclavii aflați în mâinile celor care nu sunt musulmani.

Și iarăși, adus adesea în discuție, “să luăm versetul 221 din sura Al-Baqara;”

Am citit tone de articole care, privind la verset și pornind de la propoziția “o roabă care a crezut”, pretind că starea de roabă și sclavia sunt legitime. Că s-a făcut o mare eroare vom înțelege când vom scrie textul versetului:

Sclavii sunt mai buni decât stăpânii

Expresiile “eme roabă și abd/sclav” din verset se leagă prin “conjuncția și” de expresiile “müşrikatun” și “müşrikiyn”. Când este vorba despre comparație, reiese că aceste “roabe și sclavi” sunt roabele și sclavii aflați în mâinile politeiștilor. În esență, expresia corectă ar trebui să fie următoarea;

Departe de a considera sclavia legitimă, “acest verset, care îi socotește pe sclavii din mâinile politeiștilor cu totul mai buni decât stăpânii lor”, este prezentat pe cele mai multe platforme ateiste drept verset care legitimează sclavia. Să dăm iarăși în această privință două traduceri diferite.

Ali Bulaç : Nu vă căsătoriți cu femeile politeiste până nu cred; o roabă care crede, -chiar dacă vă place- este mai bună decât o femeie politeistă. Nu-i căsătoriți nici pe bărbații politeiști până nu cred; un sclav care crede, -chiar dacă vă place- este mai bun decât un bărbat politeist. Aceia cheamă la foc, iar Allah cheamă, cu permisiunea Sa, la paradis și la iertare. El explică oamenilor versetele Sale. Poate că vor lua învățătură și vor cugeta.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Nu vă căsătoriți cu femeile politeiste până nu cred. O femeie credincioasă lipsită de libertate este mult mai bună decât o femeie politeistă – chiar dacă femeia politeistă vă place. Nu vă căsătoriți nici cu bărbații politeiști până nu cred. Un sclav credincios este mult mai bun decât un bărbat politeist – chiar dacă acela vă place. Acești politeiști vă cheamă la foc. Iar Allah vă cheamă, cu permisiunea Sa, la paradis și la iertare. Și face cunoscute oamenilor versetele Sale limpede, ca să poată cugeta și lua învățătură.

Yaşar Nuri Öztürk

După cum se vede foarte limpede, nici în aceste versete nu există nicidecum o expresie care să legitimeze sclavia sau care să închidă ochii la ea, așa cum cred oponenții Coranului. În verset sunt descrise prin comparație criteriile de alegere a soțului pentru credincioși înainte de căsătorie…

În timp ce Allah, în Coranul Său preaînalt, chiar și mesagerului Său, pe care l-a trimis ca mesager și ca exemplu pentru omenire, i-a poruncit să nu-i facă niciodată pe ceilalți oameni robi/sclavi ai săi, a spune că în Coran există sclavie este o adevărată eclipsă a minții.

Versetul 79 din Al Imran…

Adică, așa cum se exprimă în verset, a crede că dintr-un text care poruncește că nimeni, nici chiar profetul, nu poate nici măcar pomeni de sclavie vor ieși sensuri care să considere sclavia legitimă ar fi o mare greșeală.

<!-- editor -->Coranul, care interzice categoric sclavia și cheamă la eliberarea sclavilor,<!-- /editor --> stabilește și takva drept criteriu al superiorității și al gradării oamenilor între ei. Potrivit acestuia, oamenii vor fi evaluați nu din cauza rasei, culorii sau a vreunei alte trăsături, ci numai potrivit virtuții / takvei lor.

În legătură cu subiectul, una dintre cele mai importante cauze ale percepției că situația de sclavie există în Coran este și influența culturii arabe din Orientul Mijlociu, de care ne plângem mereu. Autorii de traduceri aflați sub influența acestei școli reacționare și bigote, în loc să privească întâmplările și celelalte surse punând Coranul în centru, au așezat în Coran ceea ce se află în aceste surse foarte slabe și greșite… Ca în subiectele inexistenței în Coran a căsătoriei cu fete de vârstă copilărească sau a inexistenței în Coran a bătăii femeilor…

<!-- editor --> În Coran apar cuvintele sclav și roabă; căci sclavia era o realitate a perioadei în care a fost trimis Coranul și a lumii de atunci. Însă Coranul nu legitimează această realitate; dimpotrivă, așa cum este în versetul 32 din sura An-Nur de mai jos, poruncind să fie căsătoriți și sclavii și roabele, le recunoaște demnitatea umană și în multe versete cheamă la eliberarea sclavilor… <!-- /editor -->

ar: وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ Yaşar Nuri Öztürk : Căsătoriți-i pe cei necăsătoriți/văduvi dintre voi și, de asemenea, pe cei potriviți dintre slujitorii voștri bărbați și dintre slujnicele voastre. Dacă sunt săraci, Allah îi îmbogățește din bunătatea Sa. Allah este Vâsi’, este Alîm.

Yaşar Nuri Öztürk

Ali Bulaç : Căsătoriți-i pe cei necăsătoriți dintre voi și pe cei evlavioși dintre sclavii voștri și dintre roabele voastre. Dacă sunt săraci, Allah îi va îmbogăți din bunătatea Sa. Allah este vast (în binefaceri), este cel care știe.

Ali Bulaç

Pe scurt, Coranul nu scuză și nu consideră legitimă niciodată relația stăpân – sclav între oameni. Întreaga omenire este numai și numai abd (rob) al lui Allah. Între oameni nu poate exista niciodată deosebirea stăpân – sclav. Coranul îi încurajează și îi îndeamnă pe credincioși să elibereze chiar și sclavii societăților sau oamenilor care nu sunt credincioși… Versetele 12 și 13 din sura Al-Balad…