Staat slavernij in de Koran?

Vooral op atheïstische fora en in discussieomgevingen zien we vaak kritiek dat de Koran de slavernij niet verbiedt en zelfs, met de verzen over slavernij als bewijs, deze toestand rechtvaardigt. Is de situatie werkelijk zoals de tegenstanders van de Koran denken?… Laten we dit onderzoeken.

Wanneer we de verzen in de Koran over slavernij of over mensen in deze toestand een voor een onderzoeken, zien we heel duidelijk dat Allah de slavernij via de Koran voor de gelovigen nooit als rechtmatig voorstelt. Wanneer we hieronder de verzen over dit onderwerp opsommen en uitleggen, zal deze situatie nog veel duidelijker worden. Natuurlijk moeten we stilstaan bij de reden waarom deze ingeburgerde opvatting is ontstaan. Want hoe heeft deze onmenselijke praktijk, die in de Koran nooit wordt verontschuldigd maar die op de een of andere manier tot in onze recente tijd zelfs in zeer beschaafde (!) landen voorkwam, in deze of gene mate een leefruimte gevonden binnen de islamitische praktijk?

Het antwoord op deze vraag kunnen we opnieuw vinden in het feit dat bronnen buiten de Koran boven de Koran zijn gesteld en dat de Arabische orthodoxe scholen hun heerschappij hebben uitgeroepen. Net als bij veel verkeerde praktijken en opvattingen die op deze site worden uitgelegd, heeft ook dit ertoe geleid dat, hoewel de waarheid zelf precies het tegenovergestelde is, de opvatting ontstond alsof de Koran zich op zijn minst niet tegen de slavernij verzet.

De moraal van de Koran is al vanaf het allereerste begin een stellingname tegen elke heerschappij van afgod/tağut/meester. Dat de Koran, die de mensen ertoe aanzet om, zoals in het doel van hun schepping, overeenkomstig de fıtrat en eervol te leven, en die in de samenleving liefde, barmhartigheid en vrede voorziet, de slavernij zou verontschuldigen, is sowieso ondenkbaar… Laten we nu de verzen onderzoeken waarin onderwerpen over slavernij voorkomen.
Het vers dat de tegenstanders van de Koran het meest proberen te gebruiken, is vers 75 van Soera An-Nahl… De uitleg van dit vers in twee verschillende vertalingen luidt als volgt:

ar: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ Ali Bulaç : Allah heeft (wat betreft de goden die jullie aan Hem als deelgenoten toevoegen) als voorbeeld gegeven iemand die tot niets in staat is en in het bezit van een ander is, en iemand aan wie Wij van Onze kant een mooi levensonderhoud hebben gegeven, zodat hij daarvan in het geheim en openlijk uitgeeft; zijn zij ooit gelijk? De lof is aan Allah; maar de meesten van hen weten het niet.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Allah gaf het volgende voorbeeld: een dienaar/slaaf die tot niets in staat is en de status van andermans bezitting heeft, en een persoon die Wij van Ons uit met een mooi levensonderhoud hebben voorzien en die daarvan in het geheim en openlijk uitdeelt. Zijn deze ooit hetzelfde?! Alle lof is aan Allah, maar de meesten van hen weten het niet.

Yaşar Nuri Öztürk

Zoals te zien is, is het vers zeer duidelijk en keurt het in geen enkel woord de slavernij goed, en er is ook niets dat in deze zin voor misverstand vatbaar is. De denkfout die de tegenstanders van de Koran niet begrijpen, is de volgende. Dat de Koran over een bepaald onderwerp spreekt, maakt dat onderwerp nog niet rechtmatig. De Koran spoort de gelovigen zelfs in elke situatie en mogelijkheid aan om verschillende mogelijkheden te scheppen voor de slaven in handen van niet-moslims.

En laten we opnieuw het vaak aangehaalde “vers 221 van Soera Al-Baqara behandelen;”

Ik heb tonnen artikelen gelezen die, kijkend naar het vers en uitgaand van de zin “een slavin die gelovig is geworden”, beweren dat het slavinnenschap en de slavernij rechtmatig zijn. Dat er een grote fout wordt gemaakt, zullen we begrijpen wanneer we de tekst van het vers opschrijven:

Slaven beter dan meesters

De uitdrukkingen “eme slavin en abd/slaaf” in het vers worden met het “voegwoord en” verbonden met de uitdrukkingen “müşrikatun” en “müşrikiyn”. Wanneer er sprake is van een vergelijking, blijkt dat deze “slavinnen en slaven” de slavinnen en slaven in handen van de veelgodendienaars zijn. In wezen moet de juiste uitdrukking als volgt luiden;

Dit vers, dat de slavernij allerminst rechtmatig acht en dat “de slaven in handen van de veelgodendienaars in alle opzichten veel beter acht dan hun meesters”, wordt op de meeste atheïstische platforms voorgesteld als het vers dat de slavernij rechtvaardigt. Laten we over dit onderwerp opnieuw twee verschillende vertalingen geven.

Ali Bulaç : Trouw niet met veelgodendienende vrouwen totdat zij geloven; een gelovige slavin is -ook al bevalt zij jullie- beter dan een veelgodendienende vrouw. Laat ook veelgodendienende mannen niet trouwen totdat zij geloven; een gelovige slaaf is -ook al bevalt hij jullie- beter dan een veelgodendienende man. Zij roepen op tot het vuur, Allah echter roept met Zijn eigen toestemming op tot het paradijs en de vergeving. Hij legt Zijn verzen uit aan de mensen. Hopelijk trekken zij lering en denken zij na.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Trouw niet met veelgodendienende vrouwen totdat zij geloven. Een gelovige vrouw die van haar vrijheid is beroofd, is veel beter dan een veelgodendienende vrouw – ook al bevalt de veelgodendienende vrouw jullie –. Trouw ook niet met veelgodendienende mannen totdat zij geloven. Een gelovige slaaf is veel beter dan een veelgodendienende man – ook al bevalt die jullie –. Deze veelgodendienaars roepen jullie op tot het vuur. Allah echter roept jullie met Zijn toestemming op tot het paradijs en de vergeving. En Hij maakt Zijn verzen duidelijk bekend aan de mensen, opdat zij kunnen nadenken en lering trekken.

Yaşar Nuri Öztürk

Zoals heel duidelijk te zien is, is er ook in deze verzen geen enkele uitdrukking die de slavernij rechtvaardigt of, zoals de tegenstanders van de Koran denken, door de vingers ziet. In het vers worden door middel van een vergelijking de criteria voor de partnerkeuze voor gelovigen vóór het huwelijk uiteengezet…

Te zeggen dat er slavernij in de Koran is, terwijl Allah in Zijn verheven Koran zelfs Zijn boodschapper, die Hij als boodschapper en als voorbeeld voor de mensheid heeft gezonden, heeft bevolen om andere mensen nooit tot zijn dienaren/slaven te maken, is een ware verduistering van het verstand.

Al Imran vers 79…

Dat wil zeggen, zoals in het vers wordt uitgedrukt, zou het een grote fout zijn te denken dat uit een tekst die beveelt dat niemand, ook de profeet niet, zelfs maar over slavernij mag spreken, betekenissen voortkomen die de slavernij rechtmatig achten.

<!-- editor -->De Koran, die de slavernij beslist verbiedt en oproept om slaven te bevrijden,<!-- /editor --> stelt ook de takva vast als maatstaf voor superioriteit en rangorde tussen de mensen onderling. Volgens deze worden de mensen niet vanwege ras, kleur of een andere eigenschap beoordeeld, maar alleen naar hun deugd / takva.

In verband met dit onderwerp is een van de belangrijkste redenen voor de opvatting dat de slavernij in de Koran voorkomt ook de invloed van de voortdurend beklaagde Arabische Midden-Oosten-cultuur. De vertalers die onder invloed van deze reactionaire en fanatieke school staan, hebben, in plaats van de Koran centraal te stellen en vandaaruit naar de gebeurtenissen en de andere bronnen te kijken, wat in deze zeer zwakke en foutieve bronnen staat in de Koran geplaatst… Zoals bij de onderwerpen dat er in de Koran geen huwelijk met meisjes op kinderleeftijd is of dat er in de Koran geen slaan van vrouwen is…

<!-- editor --> In de Koran komen de woorden slaaf en slavin voor; want de slavernij was een realiteit van de tijd waarin de Koran werd neergezonden en van de wereld van die dag. Maar de Koran rechtvaardigt deze realiteit niet; integendeel, zoals in vers 32 van Soera An-Nur hieronder, beveelt hij dat ook slaven en slavinnen moeten worden uitgehuwelijkt en kent hij hun zo menselijke waardigheid toe en roept hij in veel verzen op om slaven te bevrijden… <!-- /editor -->

ar: وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ Yaşar Nuri Öztürk : Huw de ongehuwden/weduwen onder jullie uit, en ook degenen van jullie mannelijke bedienden en dienstmaagden wier situatie geschikt is. Als zij arm zijn, maakt Allah hen door Zijn gunst rijk. Allah is Vâsi’, Alîm.

Yaşar Nuri Öztürk

Ali Bulaç : Huw de ongehuwden onder jullie uit en de rechtschapenen van jullie slaven en slavinnen. Als zij arm zijn, maakt Allah hen van Zijn eigen overvloed rijk. Allah is ruim (bezitter van gunsten), wetend.

Ali Bulaç

Kortom, de Koran verontschuldigt en rechtvaardigt de verhouding meester – slaaf tussen mensen nooit. De hele mensheid is alleen en uitsluitend abd (dienaar) van Allah. Tussen mensen kan er nooit een onderscheid meester – slaaf bestaan. De Koran moedigt de gelovigen aan en spoort hen aan om zelfs de slaven van niet-gelovige samenlevingen of mensen te bevrijden… Soera Al-Balad vers 12 en 13…