Hvem er de, der ‘endnu’ ikke har menstruation, i Sura At-Talaq 4 ?

Nogle mennesker med vildfarne synspunkter har søgt beviser i Koranen for deres egen vildfarelse og har ved at udlede tvungne bestemmelser forvirret folk. Dem, der gør dette af fejltagelse, undtager jeg naturligvis. Læg mærke til, at alle koranudlæggere er mænd. I de oversættelser, der er lavet af den mentalitet, som betegner det som uopdragenhed, at en gravid kvinde går udenfor, er kvinden skubbet i baggrunden, og med små tilføjelser, der fuldstændig ændrer betydningen, er der opbygget et mandsdomineret system. Allah, som meddeler enhver detalje i Koranen, har i Sura Ali Imran vers 78 advaret muslimerne mod personer med denne mentalitet.

Et af de vers, hvor ord, der tjener dette system og giver anledning til misforståelse, med eller uden hensigt er tilføjet og har skabt forvirring, er Sura At-Talaq vers 4. Lad os først se på den traditionelle oversættelse af dette vers;

“De af jeres kvinder, der er ophørt med menstruation, og de, der — endnu — ikke har haft menstruation, deres iddah (ventetid) er, -hvis I kommer i tvivl (så vid)- tre måneder. De gravides ventetid (slutter), når de lægger deres byrde. Den, der frygter Allah og vogter sig, ham viser (Allah) en lettelse i hans sag.” (Sura At-Talaq, 4)
Af en eller anden uransagelig grund er ordet “endnu”, som ikke findes i originalen, tilføjet verset fra ingenting. Og denne lille tilføjelse har fuldstændig ændret betydningen. Når der siges “de, der endnu ikke har menstruation”, kommer man kun til at tænke på én ting. Nemlig børn, der endnu ikke har haft menstruation, fordi de ikke er nået til puberteten! Men sagen forholder sig anderledes.

For at kunne sige endnu ikke har haft menstruation, skulle ordet “ellaaiii lemma yahıdne” forekomme i verset. Men i verset forekommer udtrykket “lem yahıdne”.

Lem: Giver betydningen aldrig vil ske, eller ikke er sket.

Lemma: Giver betydningen endnu ikke er sket, men vil ske.

Den velkendte mentalitet traf også enhver foranstaltning for at fjerne folk fra Koranen for at forhindre, at disse sandheder kom frem. “Koranen kan I ikke forstå, de lærde forstår den.”, “Læs ikke Koranen på tyrkisk. Koranen blev åbenbaret på arabisk, hvis I læser den på originalsproget, har I læst Koranen”, sagde de. Ved at sige, at I ikke kan læse Koranen uden rituel afvaskning, I skal holde den over jeres talje, I skal dække jeres hoved, når I læser Koranen… forhindrede de folk i at læse Koranen, når de ville, selv om der ikke er noget koranisk bevis. De fik Koranen, af respekt, lagt i et hylster og hængt op på høje steder og gjorde den uopnåelig. Og de mennesker, der fjernede sig fra Koranen, uvidende om denne bog, som de er ansvarlige for og er befalet at overveje, sank ned i afgudsdyrkelse, idet de troede, at den overtro, som de velkendte hodjaer påtvang som religion, var islam… Når du siger versets sande bestemmelse til mennesker, der har modtaget denne påvirkning, er de nået dertil, at de ikke tillægger verset værdi og insisterer på det, de har lært af deres hodjaer og forfædre. Allah afslører disse personers tilstand i Sura Al-Baqarah 170 på følgende måde;

Efter denne korte tilføjelse lad os fortsætte med at undersøge Sura At-Talaq vers 4. I verset siges det, at ventetiden for kvinder, der er ophørt med menstruation, det vil sige er gået ind i overgangsalderen, er 3 måneder. Hvad er grunden til at vente i 3 måneder? Det er, for at det kan forstås, om kvinden er gravid eller ej. Kan et barn, der ikke har menstruation, blive gravid? Nej. Så er der heller ikke behov for, at det venter i 3 måneder. En kvinde, der er blevet gravid, har ikke menstruation. Men det tager tid, før det kan forstås, at hun er gravid. For kvinder i denne situation er ventetiden også 3 måneder. De, hvis graviditet er sikker, venter indtil fødslen.

Udtrykket “vellai lem yahidne”, der i oversættelserne er oversat som piger, der ikke har haft menstruation, er medicinsk set den tilstand, der kaldes “sekonder amenore”. Det vil sige, det betegner kvinder, der ikke har menstruation, fordi deres menstruationsmønster er forstyrret (kvinder, der ikke har menstruation i en periode på 3 måneder eller længere af forskellige årsager, selv om de normalt har menstruation).

Desuden er ordet “Nisa”, der forekommer i verset, et ord, der i Koranen bruges om voksne kvinder. Hvis den, der ikke har menstruation, havde været et barn, skulle ordene ” Vildan, Veled, Benat…” have forekommet. Men i verset forekommer ordet “Nisa”, hvormed voksne kvinder betegnes. Og den korrekte oversættelse, der bør være, er som nedenfor.

Desuden i Sura Al-Ikhlas vers 3 “Lem yelid ve Lem yuled”

Han var ikke aktiv i at føde /injicerede ikke sæd og blev ikke født

Er “Lem” partiklen, der forekommer i det ihlas 3 vers, som fejlagtigt siges fødte ikke og blev ikke født, i betydningen ENDNU?

Altså Allah; (Gud forbyde det) blev han efter profeten Muhammad far eller blev han barn / fødte nogen ham?

Eller er Allah under alle omstændigheder et væsen, der får til at føde og bliver født?

Som konklusion: Ægteskabsalderen i Koranen er meddelt i Sura An-Nisa vers 6. “Prøv de forældreløse, indtil de når den alder, hvor de kan indgå ægteskab; hvis I ser en (rüşd) modenhed hos dem, så giv dem straks deres ejendom…” (Sura An-Nisa, 6) Hvis du læser verset omhyggeligt, siger det, prøv de forældreløse ”indtil den alder, hvor de kan indgå ægteskab”, hvis I ser ”modenhed” hos dem, så giv dem deres ejendom.

Mehir er i islamisk ret de penge eller den ejendom, manden giver kvinden, når han gifter sig. Mehir gives ikke til kvindens familie, men direkte til kvinden. Ifølge verset ovenfor er alderen for overdragelse af ejendom til sin ejer den alder, hvor denne person kan kontrollere sin ejendom. Følgelig skal den kvinde, der modtager mehir, være i en alder, hvor hun kan kontrollere denne ejendom eller disse penge. Desuden forekommer ordet “rüşd” i verset både om kvinden og om manden. Det betyder “evnen til at kunne finde den rette vej”. Et lille barn finder måske knap nok vejen hjem. Kort sagt er ægteskabsalderen i Koranen og ægteskabsalderen i civilloven fuldt ud i overensstemmelse. Den modsatte påstand er perversitet. Lad ingen søge bevis i Koranen for sin egen vildfarelse!