Ko su u Suri Et-Talak 4 one koje ‘još’ nemaju mjesečnicu ?

Neki ljudi izopačenih shvatanja, tražeći u Kur'anu dokaz za svoju izopačenost i izvodeći nategnute propise, zamutili su ljudima glave. One koji to čine kao grešku, naravno, izuzimam. Ako se obrati pažnja, svi su mufesiri muškarci. U prijevodima koje je načinio mentalitet koji izlazak trudne žene napolje označava kao nevaspitanje, žena je potisnuta u drugi plan, a malim dodacima koji potpuno mijenjaju značenje uspostavljen je sistem u kojem dominira muškarac. Allah, koji svaku pojedinost objavljuje u Kur'anu, protiv osoba ovakvog mentaliteta upozorio je muslimane u 78. ajetu sure Ali Imran.

Jedan od ajeta u kojima su namjerno ili nenamjerno dodane riječi koje služe ovom sistemu i daju povoda pogrešnom razumijevanju, te su uzrokovale pometnju u glavama, jeste 4. ajet sure Et-Talak. Najprije pogledajmo tradicionalni prijevod ovog ajeta;

“Idet (vrijeme čekanja) onih od vaših žena kojima je mjesečnica već prestala i onih koje — još — nisu imale mjesečnicu, -ako budete u sumnji (znajte da)- jeste tri mjeseca. Vrijeme čekanja trudnih žena (završava se) kad odlože svoj teret. Ko se Allaha boji i čuva se, (Allah) će mu u njegovom poslu pokazati olakšanje.” (Sura Et-Talak, 4)
Ko zna zašto, riječ “još”, koje nema u originalu, dodana je ajetu od nule. I ovaj sićušni dodatak potpuno je promijenio značenje. Kad se kaže “one koje još nemaju mjesečnicu”, na um pada samo jedno. A to su djeca koja još nisu imala mjesečnicu jer nisu dostigla pubertet! Međutim, stanje je drugačije.

Da bi se moglo reći da još nije imala mjesečnicu, u ajetu bi morala dolaziti riječ “ellaaiii lemma yahıdne”. Međutim, u ajetu dolazi izraz “lem yahıdne”.

Lem: Daje značenje nikad neće biti, ili nije bilo.

Lemma: Daje značenje još nije bilo, ali će biti.

Poznati mentalitet je, da bi spriječio da ove istine izađu na vidjelo, poduzeo i sve mjere koje će ljude udaljiti od Kur'ana. Rekli su: “Vi Kur'an ne možete razumjeti, razumiju ga učenjaci.”, “Ne učite Kur'an na turskom. Kur'an je objavljen na arapskom, ako ga učite na izvornom jeziku, učili ste Kur'an”. Govoreći da Kur'an ne možete učiti bez abdesta, da ga morate držati iznad svog pojasa, da dok učite Kur'an morate pokriti glavu… iako za to nema nikakvog kur'anskog dokaza, spriječili su ljude da uče Kur'an kad god žele. Iz poštovanja su dali da se Kur'an stavi u navlaku i objesi na visoka mjesta, učinili su ga nedostupnim. A ljudi koji su se udaljili od Kur'ana, neobaviješteni o ovoj Knjizi za koju su odgovorni i o kojoj im je naređeno da razmišljaju, smatrajući islamom praznovjerja koja su poznate hodže nametnuli kao vjeru, potonuli su u širk… Kad ljudima koji su primili ovakvu sugestiju kažete pravi propis ajeta, došli su u stanje da ne pridaju važnost ajetu i da ustrajavaju na onome što su naučili od svojih hodža i predaka. Allah stanje ovih osoba u suri El-Bekara 170 razotkriva ovako;

Nakon ovog kratkog dodatka nastavimo ispitivati 4. ajet sure Et-Talak. U ajetu se kaže da je vrijeme čekanja žena kojima je mjesečnica prestala, to jest koje su ušle u period menopauze, 3 mjeseca. Šta je razlog čekanja 3 mjeseca? Da se razumije je li žena trudna ili nije. Može li dijete koje nema mjesečnicu ostati trudno? Ne. Onda nema potrebe ni da čeka 3 mjeseca. Žena koja je ostala trudna nema mjesečnicu. Međutim, potrebno je vrijeme da se razumije da je trudna. I za žene u ovom stanju vrijeme čekanja je 3 mjeseca. A one čija je trudnoća sigurna čekaju do poroda.

Izraz “vellai lem yahidne”, koji se u prijevodima prevodi kao djevojčice koje nisu imale mjesečnicu, medicinski je stanje koje se naziva “sekundarna amenoreja”. To jest, označava žene koje nemaju mjesečnicu jer im se poremetio mjesečni ciklus (žene koje, iako inače imaju mjesečnicu, iz raznih razloga nemaju mjesečnicu u periodu od 3 mjeseca ili duže).

Osim toga, riječ “Nisa” koja dolazi u ajetu riječ je koja se u Kur'anu koristi za odrasle žene. Da je osoba koja nema mjesečnicu dijete, tada bi morale dolaziti riječi ” Vildan, Veled, Benat…”. Međutim, u ajetu dolazi riječ “Nisa” kojom se opisuju odrasle žene. A ispravan prijevod koji treba da bude jeste kao što slijedi.

Osim toga, u 3. ajetu sure El-Ihlas “Lem yelid ve Lem yuled”

Nije bio aktivan u rađanju /nije ubrizgao spermu i nije rođen

U onom ajetu ihlas 3, za koji se pogrešno kaže nije rodio i nije rođen, je li “Lem” čestica u značenju JOŠ?

Dakle, Allah; (Bože sačuvaj) je li nakon vjerovjesnika Muhammeda postao otac ili postao dijete / je li ga neko rodio?

Ili je Allah u svakom slučaju biće koje dovodi do rađanja i koje je rođeno?

Kao zaključak: U Kur'anu je dob za brak objavljena u 6. ajetu sure En-Nisa. “Iskušavajte siročad do doba u kojem će doseći brak; pa ako kod njih vidite (rušd) zrelost, odmah im dajte njihov imetak…” (Sura En-Nisa, 6) Ako pažljivo čitate ajet, kaže: iskušavajte siročad ”do doba u kojem će doseći brak”, pa ako kod njih vidite ”zrelost”, dajte im njihov imetak.

Mehr je, u islamskom pravu, novac ili imetak koji muškarac pri ženidbi daje ženi. Mehr se ne daje porodici žene, nego direktno ženi. Prema gornjem ajetu, doba predaje imetka vlasniku je dob u kojoj ta osoba može upravljati svojim imetkom. Prema tome, žena koja prima mehr mora biti u dobi u kojoj može upravljati tim imetkom ili novcem. Osim toga, u ajetu i za ženu i za muškarca dolazi riječ “rüşd”. A to znači “sposobnost nalaženja pravog puta”. Malo dijete možda teško nađe i put do kuće. Ukratko, dob za brak u Kur'anu potpuno je usklađena s dobi za brak u građanskom zakonu. Suprotna tvrdnja je izopačenost. Neka niko ne traži u Kur'anu dokaz za svoju izopačenost!