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Guide pratique de la foi (1): Quels sont les miracles scientifiques du Coran ?

Sommaire
  1. Comment prend-on conscience de l'existence de Dieu ?
  2. Comment connaît-on Dieu ?
  3. Quelle est la finalité de notre création ?
  4. Pourquoi sommes-nous éprouvés ?
  5. Comment servir Dieu ?
  6. Pourquoi la religion est-elle nécessaire ?
  7. Comment vivre sa religion (dîn) ?
  8. Comment peut-il y avoir du sens moral sans religion ?
  9. Qu'adviendrait-il du système social sans la religion ?
  10. Quels bénéfices matériels et spirituels l'observance de la morale coranique apporte-t-elle à la société ?
  11. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à la famille ?
  12. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l'état ?
  13. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle à l'art ?
  14. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle au système scolaire ?
  15. Quels avantages l'observance des préceptes coraniques procure-t-elle au monde du travail ?
  16. Qu'est-ce qu'associer à Dieu et qu'est-ce que l'idolâtrie ?
  17. Que signifie idolâtrer quelque chose ?
  18. Comment est-on sauvé de l'idolâtrie ?
  19. Que signifie rechercher l'agrément de Dieu au plus haut degré ?
  20. Qu'est-ce que la foi implicite ?
  21. Comment saurai-je laquelle de mes actions gagnera l'agrément de Dieu ?
  22. Y a-t-il dans l'individu une autre voix que sa conscience ?
  23. Comment voyons-nous ?
  24. Que signifie être un "ensemble de perceptions" ?
  25. L'existence du monde extérieur est-elle indispensable ?
  26. Sommes-nous dupes de croire à la réalité de nos perceptions, sans aucun correspondant matériel ?
  27. Si les entités matérielles que nous connaissons sont en fait des perceptions, alors qu'est-ce que le cerveau ?
  28. Qui ou qu'est-ce qui perçoit ?
  29. Puisque ce que nous percevons comme le monde matériel n'est cons- titué que de perceptions vues par nos esprits, quelle est donc la source de ces perceptions ?
  30. Comment se fait-il que Dieu englobe tout et qu'Il soit plus proche de nous que notre veine jugulaire ?
  31. L'amour de Dieu n'est-il pas suffisant? La crainte de Dieu est-elle in- dispensable ?
  32. Avec quelle intensité un croyant sincère doit-il craindre Dieu ?
  33. N'importe quel lecteur du Coran peut-il le comprendre ?
  34. Puis-je lire le Coran tout le temps ?
  35. Le Coran s'adresse-t-il à toutes les époques ?
  36. Dieu a-t-Il préservé les versets du Coran jusqu'à ce jour sans aucun changement ?
  37. Quels sont les miracles scientifiques du Coran ?
  38. Existe-t-il un système de codage numérique du Coran ?
  39. Comment connaît-on l'existence de l'au-delà ?
  40. La réincarnation existe-t-elle ?
  41. La mort est-elle une disparition ?
  42. Que ressent-on au moment de la mort ?
  43. L'univers est-il mortel aussi ?
  44. Toutes les personnes qui auront vécu jusqu'au jour de la résurrection connaîtront-elles cela, ou bien seulement celles qui seront en vie à ce mo- ment-là ?
  45. Quel genre de jugement y aura-t-il le Jour du Jugement ?
  46. Peut-on endosser la responsabilité des péchés d'un autre ?
  47. Les êtres humains pourront-ils compenser ce qu'ils ont fait lorsqu'ils verront la vérité dans l'au-delà ?
  48. Quel genre d'endroit est l'enfer ?
  49. Que disent les versets du Coran au sujet de l'enfer ?
  50. Quel genre d'endroit est le paradis ?
  51. Qui ira au paradis ?
  52. Qu'est-ce que la vertu véritable ?
  53. Qu'est-ce que l'amour dans le Coran ?
  54. Pour quelle raison les croyants sont-ils constamment ensemble ?
  55. Quel genre de vie Dieu a-t-Il promis aux croyants dans ce monde ?
  56. Comment invoque-t-on Dieu? Y a-t-il un lieu, un temps, et une forme précis ?
  57. Dieu accepte-t-Il chaque prière ?
  58. Comment se repent-on devant Dieu? Est-il suffisant de dire : "Je me repens" ?
  59. Dieu accepte-t-Il tous les actes ou professions de repentir ?
  60. Puisque Dieu me pardonne si je me repens, est-il juste de penser que je peux faire n'importe quoi puis me repentir ?
  61. Que doit-on changer en soi-même lorsqu'on commence à vivre sa reli- gion ?
  62. Une fois converti à l'Islam, suis-je responsable devant Dieu des pé- chés commis dans ma vie passée ?
  63. Faut-il nécessairement expliquer les préceptes de l'Islam aux autres ?.
  64. Dans quel sens Dieu apprécie-t-Il la patience ?
  65. Que signifie "placer sa confiance en Dieu" ?
  66. Qu'est-ce que la taqwa? Quels sont ceux qui ont la taqwa ?
  67. Selon Dieu, quels sont les critères de la supériorité ?
  68. Qu'est-ce que la méditation approfondie ?
  69. Religion et science sont-elles compatibles ?
  70. Quels sont les scientifiques qui croient en Dieu et en la religion ?
  71. Comment remercier Dieu ?
  72. Quel genre d'être est Satan ?
  73. Comment Satan approche-t-il les gens? Par quelles méthodes essaie-t-il de les faire dévier de leur route ?
  74. Satan possède-t-il un pouvoir indépendant ?
  75. Sur qui Satan n'a-t-il aucune influence ?
  76. Qu'est-ce que "la religion de l'ignorant" ?
  77. Le système adopté par la majorité est-il toujours juste ?
  78. Que doit-on faire pour renier la "religion de l'ignorant" ?
  79. Nous avons établi que les croyants sont sages. Quelle est la différence entre sagesse et intelligence ?
  80. Quels éléments peuvent nuire à la sagesse humaine ?
  81. Le Coran affirme que Dieu n'aime pas les arrogants. Qu'est-ce que l'arrogance, selon le Coran ?
  82. D'après les préceptes coraniques, comment une personne humble doit-elle se comporter ?
  83. Suis-je responsable de mes intentions ?
  84. Que signifie "la vie de ce monde est un plaisir illusoire" ?
  85. Quelles sont les raisons divines (hikmat) aux faiblesses humaines ?
  86. Pour quelle raison divine d'anciennes nations sont-elles mentionnées dans le Coran ?
  87. Dans quels buts les djinns ont-ils été créés ?
  88. Quel genre d'êtres sont les anges ?
  89. Comment peut-on définir le temps ?
  90. Qu'est-ce que la relativité temporelle ?
  91. Qu'est-ce que le destin ?
  92. Peut-on changer le destin décrété par Dieu ?
  93. Comment la résurrection se produira-t-elle ?
  94. Comment l'univers s'est-il formé ?
  95. Y a-t-il un "homme primitif" ?

Bien que le Coran ait été révélé il y a 1400 ans, il contient de nombreux faits scientifiques qui étaient absolument inconnus alors, et qui viennent à peine d’être découverts grâce aux moyens scientifiques et technologiques les plus récents. Ces faits démontrent clairement que le Coran est d’origine divine. Voici quelques-uns de ces miracles :

L’expansion constante de l’univers est l’une des plus importantes découvertes du 20ème siècle. Dieu nous a informés de cette vérité il y a 1400 ans, dans le 47ème verset de la sourate adh-Dhâriyât :

Le ciel, Nous l’avons construit par Notre puissance et Nous l’étendons [constamment] dans l’immensité.

Coran, 51 : 47

Le mouvement des corps célestes suivant des orbites invariables a été proclamé, il y a des siècles, dans le Coran :

C’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le Soleil et la Lune ; chacun voguant dans une orbite.

Coran, 21 : 33

Des propriétés intéressantes sont révélées lorsqu’on examine le vocabulaire arabe des versets qui font mention du Soleil et de la Lune. Dans ces versets, les termes siraj (lampe) et wahhaj (lampe très ardente) sont utilisés pour décrire le Soleil. Quant à la Lune, elle est décrite par le terme mounir (luisant, rayonnant). En effet, alors que le Soleil produit une énorme quantité de chaleur et de lumière résultant de réactions nucléaires internes, la Lune reflète simplement la lumière qu’elle reçoit du Soleil. Cette distinction est faite ainsi:

N’avez-vous pas vu comment Dieu a créé sept cieux superposés ? Il y a placé la Lune comme une lumière ; Il y a placé le Soleil comme une lampe.

Coran, 71 : 15-16

Dans le Coran, le 22ème verset de la sourate al-Hijr fait référence à la mission “fécondatrice” des vents :

Nous envoyons les vents fécondants et faisons descendre du ciel une eau dont Nous vous désaltérons sans que vous disposiez de leur réserve.

Coran, 15 : 22

En arabe, le mot fécondants s’applique aux effets sur les plantes et sur les nuages. La science moderne, pour sa part, a montré que les vents ont effectivement ces deux fonctions.

Le Coran insiste sur un autre miracle dans le verset suivant:

Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit.

Coran, 39 : 5

Le mot arabe traduit ici par “enrouler” dans le verset ci-dessus, est youkawwir. En français cela signifie enrouler une chose autour d’une autre chose ronde. Par exemple, dans les dictionnaires en langue arabe, ce mot est utilisé pour décrire l’action d’enrouler une chose autour d’une autre, de la même manière que l’on met un turban. L’information donnée par ce verset au sujet de la nuit et du jour contient une information pertinente au sujet de la forme de la Terre.

Ceci ne peut être vrai que si la Terre est ronde. Ceci signifie que le Coran, qui fut révélé au 7ème siècle, faisait déjà allusion à la rondeur de la Terre.