Islam fordømmer terrorisme: Islamisk moral: Kilden til fred og sikkerhed

Nogle af de, der siger, at noget gøres i religionens navn, misforstår måske faktisk den religion og praktiserer den som resultat af dette forkert. Af denne grund ville det være forkert at danne ideer om den religion ved at tage disse mennesker som eksempel. Den bedste måde at forstå en religion på er at studere dens guddommelige kilder.

Islams guddommelige kilde er Koranen, som er baseret på koncepter om moral, kærlighed, medfølelse, ydmyghed, ofring, forståelse og fred. En muslim, der lever efter de forskrifter i sin sande form vil være meget høflig, omhyggelig, beskeden, anstændighed og ædel, retfærdig, troværdig og let at komme ud af det med. Han vil sprede kærlighed, respekt, harmoni og glæden ved at leve omkring sig.

Some of those who say that something is done in the name of religion may, in fact, misunderstand that religion and as a result, practice it wrongly. For that reason, it would be wrong to form ideas about that religion by taking these people as an example. The best way of understanding a religion is to study its divine source.

En perfekt civilisation vil opstå, hvis folk lever efter islamiske moralske værdier Adnan Oktar: Ja. Den kristne verden har Paven, men den islamiske verden har ingen leder. Den tyrkiskislamiske verden må få en leder og blive forenet. Når den forening er etableret, når den tyrkisk-islamiske verden er forenet, vil de moralske værdier komme til øjeblikkeligt, lige på stedet, og vil spredes. Ingen vil afvise dem. Hvis religionen forbliver i hænderne på de uvidende, eller folk af svag tro, hos folk der ikke læser bøger og forstår verdenen, så vil der måske komme terror, uorden, mord, fattighed, modstand til videnskab og alt. Men islam er en religion, folk må følge forenet. Når den tyrkisk-islamiske union er etableret, når der er spirituelt lederskab, vil de spirituelle lederskab med det samme eliminere disse svagheder. De vil blive udskiftet med kærlighed, hengivenhed, medfølelse, venskab, broderskab og venskab. En meget, meget perfekt civilisation vil fremkomme. Det er grunden til, at jeg vil de den tyrkiskislamiske union etableret lige med det samme. (Associated Press of Pakistan, 6 September 2008)

Islam er religionen af fred Terror er, i den bredeste forstand, vold udført mod ikke-militære mål af politiske grunde. For at sige det på en anden måde er målene for terror helt uskyldige civile, hvis eneste forbrydelse, i terroristernes øjne, er at repræsentere ”den anden side”.

Af denne grund betyder terror at udsætte uskyldige mennesker for vold, hvilket er en handling blottet for enhver moralsk retfærdiggørelse. Dette, som i tilfældet af mordene begået af Hitler eller Stalin, er en forbrydelse begået imod menneskeheden.

Koranen er en sang Bog vist for mennesker som en vejledning til den sande vej, og i denne Bog, befaler Allah mennesket at vedtage god moral. Denne moral er baseret på koncepter som kærlighed, medfølelse, forståelse og barmhjertighed. Ordet ”islam” stammer fra ordet, der betyder ”fred” på arabisk. Islam er en religion vist til menneskeheden med en intention om at præsentere et fredfyldt liv, hvorigennem Allahs uendelig medfølelse og barmhjertighed manifesterer sig på jorden. Allah opfordrer alle mennesker til islamisk moral, hvorigennem medfølelse, barmhjertighed, fred og kærlighed kan opleves i hele verden. I Sura Baqara, vers 208, tiltaler Allah troende som følger:

I, der tror! Drag alle ind i freden! Følg ikke i Satans fodspor! Han er jer en åbenlys fjende. Som verset gør klart, kan sikkerhed kun forsikres ved at ”gå ind i Islam”, altså at leve efter Koranens værdier. Koranens værdier holder en muslim ansvarlig for at behandle alle mennesker, muslim eller ikkemuslim, venlig og retfærdigt, at beskytte de trængende og de uskyldige og ”forhindre formidlingen af ondt”. Ondt kompromitterer alle formerer for anarki og terror, der fjerner sikkerhed, velbefindende og fred. Som Allah siger i et vers, ”Gud elsker ikke fordærv.". (Sura al-Baqara, 205)

At myrde en person uden grund er et af de mest klare eksempler på ondskab. Allah gentager i Koranen en befaling, Han tidligere afslørede for Jøderne Toraen således:

... hvis nogen dræber et menneske, uden at det sker som hævn, lige for lige, eller for at have skabt fordærv i landet, er det, som om han havde dræbt alle mennesker. Og hvis nogen skænker et menneske livet, er det, som om han havde skænket alle mennesker livet.... (Sura alMa'ida, 32) Som verset siger det, begår en person, der dræber bare et enkelt menneske ”uden at det sker som hævn, lige for lige, eller for at have skabt fordærv i landet”, en forbrydelse som har han myrdet hele menneskeheden.

Når dette er tilfældet er det tydeligt, hvor styre synder mordene, massakre og angrebene, populært kendt som ”selvmordsangreb”, begået af terrorister er. Allah fortæller os, hvordan terrorismens grimme ansigt vil blive straffet i efterlivet i det følgende vers:

Alle disse afslører, at organiserede terrorhandlinger imod uskyldige folk er direkte imod Islam og det er usandsynligt at nogen muslim nogensinde kunne begå sådanne forbrydelser. I kontrast er muslimer ansvarlige for at stoppe disse folk, fjerne ”ondskab på jorden” og bringe fred og sikkerhed til alle mennesker i hele verden. Islam kan ikke forenes med terror. Lige det modsatte, det burde være løsningen til og vejen til bekæmpelsen af terror.

Allah har fordømt ugudelighed Allah har befalet folk at undgå at begå ondskab: undertrykkelse, grusomhed, mord og blodudgydelse er alle forbudt. Han beskriver de, der ikke kan følge dette bud som at ”følge i satans fodspor” og vedtage en holdning, der åbenlyst afsløres at være syndefuld i Koranen. Nogle få af de mange vers om dette emne i Koranen siger:

Men de, der bryder pagten med Gud, når den én gang er sluttet; de, der adskiller, hvad Gud har befalet skal sammenføjes; de, der skaber fordærv på jorden:

I nutiden sker terroristhandlinger, folkemord og massakre dog i hele verden. Uskyldige mennesker slås brutalt ihjel, og lande, hvor samfund bringes til at hade hinanden af kunstige grunde, drukner i blod. Disse rædsler i lande med forskellige historier, kulturer og sociale strukturer har muligvis grunde og kilder særegne for hver. Men det er tydeligt, at den fundamentale grund er en bevægelse væk fra moral baseret på kærlighed, respekt og medfølelse, der befales i Koranen. Som resultat af mangel på religion, opstår samfund, der ikke har nogen frygt for Allah og som er bedraget af løgnen, at de ikke ville blive stillet til regnskab for det i efterlivet. Siden de fejlagtigt tror, at ”mine handlinger skal ikke stilles til regnskab overfor nogen” kan de let handle uden nogen medfølelse, moral eller samvittighed.

Eksistensen af hyklere, der opstår i Allah og religionens navn, men faktisk organiserer sig selv til at begå ondskab fordømt af Allah, indikeres i Koranen. Et vers taler om en gruppe på ni mænd, der planlagde at myrde Profeten (saas) ved at sværge i Allahs navn:

I byen var der en bande på ni, der skabte fordærv på jorden og ikke bragte orden. De sagde:

Som denne hændelse beskrevet i Koranen afslører, betyder det faktum, at folk gør ting ”i Allahs navn” eller bare sværger i Hans navn, med andre ord at de bruger den slags sprog, der får dem selv til at fremstå meget religiøse, ikke, at det, de gør, er i overensstemmelse med religion. Modsat kan det, de gør, være direkte imod Allahs vilje og religions moral. Sandheden ligger i deres gerninger. Hvis deres gerninger ” skabte fordærv på jorden og ikke bragte orden”, som verset afslører, så kan du være sikker på, at disse mennesker ikke i sandhed kan være religiøse, og at deres mål ikke er at tjene religion.

Det er ganske umuligt for nogen, der frygter Allah og har forstået Islams moral at støtte vold eller ondskab, eller at deltage i sådanne handlinger. Det er grunden til, at Islam er den sande løsning til terrorisme. Når Koranens sublime moral forklares, vil det være umuligt for folk at forbinde ægte Islam med de, der støtter eller deltager i grupper, der stiler efter had, krig og uorden. Det er fordi Allah har forbudt ondskab: Når han har vendt sig bort, stræber han efter at skabe fordærv på jorden og ødelægge afgrøde og afkom. Gud elsker ikke fordærv. Når man siger til ham:

Som det kan ses fra versene ovenover, er det udelukket for nogen, der frygter Allah, at vende et blindt øje til selv den mindste handling, der kan skade menneskeheden. En, der ikke tror på Allah og efterlivet, kan dog let udføre al slags ondskab, siden han tror, han ikke vil skulle stå til regnskab overfor nogen. Det første, der må gøres, for at rengøre verden for nutidens plage af terrorisme, er at bruge uddannelse til at fjerne afvigende irreligiøse trosretninger, der fremsættes i religionens navn, og at lære folk om Koranens sande moral og at frygte Allah.

Islam kan ikke sidestilles med terror Adnan Oktar: USA og Europa bliver først nu frigjort fra ateisme. Dette sker først nu. Selvfølgelig, selvom vi skynder os, så er der Allahs skæbne, og der vil ske udviklinger på den måde. Vi vil få klare resultater indenfor de næste 10-20 år, viser udviklingen. Der er en konstant stigning. Begivenheder bevæger sig i én retning. Hvis ting fortsætter i det tempo, vil der være tydelige resultater indenfor de næste 15-20 år. Det globale herredømme af islamiske moralske værdier ser sikre ud, med andre ord. USA opfatter (muslimer) som terrorister: der er grunde. For det første er der ingen terror i Islam. Det er absolut. Islam betyder kærlighed, hengivenhed, medfølelse og tilgivelse. Allah fortæller os endda, at vi skal tilgive de, der begår mord. Der er en velkendt reference til mord i Koranen. Allah siger, det vil være mere lykkebringende for dig at tilgive. Det ville være totalt irrationelt at lede efter terror i en religion, der siger det. Almægtige Allah fortæller os endda, at vi skal tilgive en snigmorder: dette er en komplet religion af fred og kærlighed. Tilgivelse er overalt og i alt i Islam. Vær tilgivende, befal det, der er godt, og vend dig bort fra det onde. Vi må fortælle folk om kærlighed, hengivenhed, medfølelse og solidaritet. Men der er selvfølgelig også muslimer, der begår terror, folk der opfører sig uvidende, der bomber civile for eksempel. De kaster en bombe et sted med masser af børn omkring. Selvfølgelig er det tvivlsomt, om disse overhovedet er muslimer. Jeg ved ikke, om sådanne typer er muslimer overhovedet. For det første er det ulogisk at sige, at disse folk er muslimer, og at muslimer betyder terror. Først må du bestemme, om disse folk er muslimer. Hvis de er i stand til skamløst at slå børn ihjel, så er de ikke muslimer fra mit synspunkt. Det er uacceptabelt. Darwinistiske, materialistiske og marxistiske unge mennesker finder gradvist Islam mere interessant og elsker det mere, på trods af at de forbliver marxister. De forbliver darwinister. De begår kommunistisk terror i Islams navn. De gør der, hvad de gjorde under kommunisme. Og de forestiller sig, det derfor er mere retfærdiggjort. Men de har stadig den lyst til terror i deres sjæle. Begæret for vold. Jeg mener, at selv hvis en person ikke siger, han er muslim, vil han stadig gøre det som marxist. Hvis han ikke gør det som en marxist, vil han gøre det som en fascist. Men han vil uundgåeligt gøre det. Hans sjæl er syg. Derfor er det respektløst overfor Islam at sige, at der er terror i Islam. Og det er en stor fejl. Islam er kendt som en religion af fred. Navnet selv betyder fred. Så ingen rationel person kan underskrive på sådan en ting. (Denge TV, 9 December 2008)

Allah befaler os at gøre gode gerninger En muslim er en, der overholder Allahs bud, omhyggeligt forsøger at leve efter Koranens moral, fred og harmoni, hvilket gør verden til et smukkere sted og leder den mod fremgang. Hans mål er at føre folk til skønhed, godhed og velvære. I Koranen siges det således:

... Gør godt, ligesom Gud har gjort godt mod dig! Stræb ikke efter fordærv på jorden! Gud elsker ikke dem, der skaber fordærv.". (Sura al-Qasas, 77)

En, der adopterer den islamiske tro ønsker at fortjene Allahs tilfredshed og medfølelse og at komme i himmelen. Han må gøre store indsatser for at gøre dette og vedtage sig en moral acceptabel for Allah, mens han er i denne verden. De tydeligste manifestationer af denne moral er medfølelse, medlidenhed, retfærdighed, ærlighed, tilgivelse, ydmyghed, ofring og tålmodighed. Den troende vil opføre sig godt overfor folk, prøve at udføre gode gerninger og sprede godhed. I Sine vers, befaler Allah:

... I skal være gode imod jeres forældre og slægtninge, forældreløse og fattige; imod den nabo, der er beslægtet, og den nabo, der ikke er beslægtet; imod ledsageren ved jeres side, imod den vejfarende og de slaver, I ejer! Gud elsker ikke den, der er indbildsk og pralende. (Sura anNisa', 36) ... Hjælp hinanden i fromhed og gudsfrygt, ikke i synd og fjendskab! Frygt Gud! Gud er streng til at straffe.

De troendes ansvar De der ikke bekymrer sig for begivenheder med mindre de direkte påvirker dem, er blottet for den indsigt, der går ind for uselviskhed, broderskab, venskab, ærlighed og den tjeneste, religion skænker mennesker. Gennem deres liv prøver sådanne folk at tilfredsstille deres egne egoer ved blot at spilde deres midler, totalt uvidende om de trusler, menneskeheden står overfor. I Koranen roser Allah dog moralen hos de, der stræber efter at bringe godhed til deres omgivelser, de der bekymrer sig om hændelserne, der finder sted omkring dem, og som bringer folk på rette vej. I et vers fra Koranen gives en metafor for de, der ikke tilbyder noget godt til andre, og de, der altid handler på godhedens vej:

Som det siges i Koranen er det tydeligt, at de, der er ”på den rette vej” er de, der er helliget til sin religion, frygter og hædrer Allah, respekterer spirituelle værdier højt og er fyldt med ivrighed efter at tjene folk. Generelt er sådanne folk der for at tjene menneskeheden og bringe store fordele med sig til mennesker. Af denne grund er det meget vigtigt for folk at lære om den sande religion og leve efter moralen beskrevet i Koranen – Allahs endelige Åbenbaring. I Koranen definerer Allah de folk, der lever efter så høj moral:

Som det gøres klar i verset ønsker Allah, at de, der tror på Ham, skal opføre sig pænt overfor folk, samarbejde med hinanden, når det gælder godhed, og at undgå ondskab. I Sura al-An’am, vers 160, lover Allah, at "Den, der møder frem med en god handling, vil få ti gange så meget igen, mens den, der møder frem med en ond handling, kun vil få det samme til gengæld. De vil ikke blive gjort uret." I Koranen beskriver Allah Sig selv som Ham, Der kender ”hemmelighederne i menneskers hjerter” og advarer folk om at ”undgå alle slags ondskab”. En muslim, som betyder ”en, der overgiver sig selv til Allah” må derfor givet være en, der gør sit bedste for at bekæmpe terrorisme på intellektuelle og ideologiske vilkår.

En muslim forbliver ikke ligeglad med, hvad der foregår omkring ham og vedtager aldrig den mentalitet, at intet betyder noget, så længe det ikke skader ham. Det er fordi, han har overgivet sig selv til Allah. Han er Hans repræsentant, og en ambassadør for godhed. Han kan derfor ikke forblive ligeglad overfor ondskab og terrorisme. Faktisk er muslimen den største intellektuelle fjende til terrorisme, som dræber folk, der intet har gjort forkert. Moralen i Koranen er imod alle slags terrorisme, og forsøger at forhindre det lige fra begyndelsen af, med andre ord på ide niveauet. Den kræver fred blandt mennesker og at retfærdighed skal herske, og befaler folk at undgå uenighed, konflikt og ondskab.

Allah befaler os at være retfærdige Den sande retfærdighed beskrevet i Koranen befaler mennesket at opføre sig retfærdigt, ikke diskriminere mellem folk, at beskytte folks rettigheder, ikke at tillade vold uanset omstændigheder, at tage de undertrykkedes side mod undertrykkerne og hjælpe det trængende. Denne retfærdighed ønsker, at begge partiers rettigheder beskyttes, når man når en beslutning i en sag, at alle aspekter af en hændelse vurderes, at al fordom tilsidesættes, at man er objektiv, ærlig, fuld af kærlighed, barmhjertig og medfølelse. For eksempel vil en, der ikke kan vurdere begivenheder på en moderat måde, og som er påvirket af sine følelser, mislykkes i at nå til en fornuftig beslutning og vil forblive under indflydelse af de følelser. Men en, der regerer med retfærdighed, må sætte alle sine personlige følelser og synspunkter til side. Han må behandle alle parter med retfærdighed, når de beder om hjælp, vælge den rigtige side under alle omstændigheder og ikke afvige fra ærligheden og sandfærdighedens vej. En person burde inkorporere alle Koranens værdier i sin sjæl på en sådan måde, at han kan være i stand til at overveje andre parters interesser før sine egne og vedholde retfærdighed, selv hvis dette skader hans egne interesser.

Allah befaler i Sura an-Nisa’, vers 58:

I Koranen giver Allah en detaljeret beskrivelse af retfærdighed og informerer troende om den attitude, de skal vedtage overfor de hændelser, de møder og med hensyn til at udrette retfærdighed. Sådan vejledning er en stor trøst for troende og en barmhjertighed fra Allah. Af denne grund er de, der tror, ansvarlige for at udøve retfærdighed på en udelt måde både for at tjene Allahs anerkendelse og for at leve deres liv i fred og sikkerhed.

Den retfærdighed Allah befaler i Koranen er den retfærdighed, der udøves ligeligt blandt alle folk uden overvejelse af sprog, race eller etnicitet. Retfærdigheden på Koranens måde varierer ikke afhængigt af sted, tid og mennesker. I vores dag er der også folk, der udsættes for grusom og uretfærdig behandling på grund af farven på deres hud eller deres i race i alle verdenshjørner.

Men Allah fortæller os i Koranen, at meningen med skabelsen af forskellige stammer og folkeslag er ”at de skal lære hinanden at kende”. Forskellige nationer eller folkeslag, som alle er Allahs tjenere, burde lære hinanden at kende, altså lære om deres forskellige kulturer, sprog, traditioner og evner. Kort sagt er en af meningerne med skabelsen af forskellige racer og nationer ikke konflikt og krig, men kulturel rigdom. Sådan variation er en belønning fra Allahs skabelse. Det faktum, at nogen er højere end andre, eller at hans hud er gul eller hvid, gør ham hverken overlegen i forhold til andre, og det er heller ikke noget at skamme sig over. Ethvert træk, en person har, er et resultat af Allahs meningsfulde skabelse, men i Allahs syn, har disse variationer ikke nogen ultimativ vigtighed. En troende ved, at en person får overlegenhed kun ved at have frygt for Allah og i styrken i hans tro til Allah. Dette faktum er henført til i det følgende vers: I mennesker! Vi skabte jer af mand og kvinde, og Vi gjorde jer til folkeslag og stammer, så I kunne genkende hinanden. Den fornemste af jer er i Guds øjne den af jer, der er mest gudfrygtig. Gud er vidende og indsigtsfuld. (Sura al-Hujurat, 13)

Som Allah fortæller os i verset, opfordrer den forståelse af retfærdighed, Han anbefaler, til lige, medfølende og fredelig behandling af alle uden diskrimination mellem dem.

Had overfor et samfund forhindrer ikke troende i at udføre retfærdighed Had og vrede er de største kilder til ondskab, og kan let forhindre folk i at foretage retfærdige beslutninger, at tænke fornuftigt og opføre sig rationelt. Folk kan hurtigt påføre al slags uretfærdighed på folk, de føler fjendskab overfor. De kan anklage disse personer for handlinger, de aldrig har begået, eller vidne falsk imod dem, selvom de kender til deres uskyld. På grund af sådan fjendskab kan folk måske udsættes for uudholdelig undertrykkelse. Nogle mennesker undgår at vidne i favør for folk, de er uenige med, selvom de ved, de er uskyldige, og de holder beviser, som ville afsløre deres skjulte uskyld. Endvidere finder de næsten glæde ved den elendighed, disse folk står overfor, deres møder med uretfærdighed eller stor lidelse. Deres største bekymring er på den anden side, at retfærdighed burde ske og disse menneskers uskyldighed bevises.

Af disse årsager er det meget svært for folk i korrupte samfund at stole på hinanden. Folk er urolige for, at de kan blive offer for en anden til enhver tid. Når de har tabt deres fælles tillid, mister de også deres menneskelige følelser som medfølelse, broderskab og samarbejde og begynder at hade hinanden. Men de følelser, nogen har i deres hjerte for en person eller et samfund, burde aldrig påvirke en troendes beslutninger. Lige meget hvor umoralsk eller fjendtlig en person, han står overfor, sætter den troende alle disse følelser til side og handler og tager beslutninger retfærdigt og befaler, hvad der er retfærdigt. Hans følelser for den person kaster ingen skygge over hans visdom og samvittighed. Hans samvittighed inspirerer ham altid til at overholde Allahs bud og råd, og aldrig at forlade gode manerer, fordi det er en befaling, Allah kommer med i Koranen. I Sura Ma’ida refereres der således til det:

Som det siges i verset, stemmer en retfærdig attitude mest overens med at have en frygt for Allah. En person med tro ved, at han kun vil modtage Allahs tilfredshed, hvis han handler ret. Enhver person, der bevidner hans eller hendes gode manerer vil stole på denne person, føle sig tilpas i deres tilstedeværelse og betro dem med ethvert ansvar eller opgave. Sådanne mennesker behandles med respekt selv af deres modstandere. Deres attitude kan endda lede nogle mennesker til at have tro på Allah.

Islam forsvarer tankefrihed Islam er en religion, som giver og garanterer ide-, tanke- og livsfrihed. Den har udstedt befalinger om at forhindre og forbyde spænding, konflikter, bagvaskelse og endda negative tanker blandt folk. På samme måde som terrorisme og alle voldsgerninger bestemt er forbudt i Islam, er selv det også forbudt at lægge selv det mindste ideologiske pres på dem:

Der er ingen tvang i religionen. Den rette vej er blevet tydelig over for vildfarelsen. (Sura alBaqara, 256) Så giv en påmindelse! Du skal kun påminde. Du har ingen magt over dem. (Sura al-Ghashiyya, 21-22)

At tvinge folk til at tro på en religion eller at vedtage dens trosmåder er totalt i kontrast til essensen og ånden i den islamiske moral. Ifølge islam er ægte tro kun mulig med fri vilje og bevidsthedsfrihed. Selvfølgelig kan muslimer rådgive og opfordre hinanden om egenskaberne ved Koranens moral. Alle troende kræves at forklare Koranens moral til folk på den venligst mulige måde. De vil forklare religionen skønhed i lyset af verset ”Kald til din Herres vej med visdom og smuk formaning…” (Sura an-Nahl, 125), men de må også huske verset ”Det påhviler ikke dig at retlede dem; Gud retleder derimod, hvem Han vil.” (Sura al-Baqara, 272)

De vil aldrig ty til tvang eller nogen form for fysisk eller psykisk pres. De vil heller ikke bruge noget verdsligt privilegium til at vende nogen mod religion. Når de modtager et negativt svar til det, de siger, vil en muslim svare noget i nærheden af: ”I har jeres religion, og jeg har min." (Sura al-Kafirun, 6) Den verden, vi lever i, indeholder samfund med alle slags troende: kristne, jøder, buddhister, hindu, ateister, deister og endda hedenske. Muslimer, der lever i en sådan verden, må være medfølende overfor alle troende, de møder, lige meget hvad de er, og opføre sig tilgivende, retfærdigt og humant. Dette ansvar pålagt troende er at invitere folk til skønheden ved Allahs religion ved hjælp af fred og medfølelse. Beslutningen om, hvorvidt man vil implementere disse sandheder, om man vi tro eller ej, ligger hos den anden part. At tvinge den person til at tro eller at forsøge at pålægge ham noget er et brud på Koranens moral. Faktisk giver Allah en påmindelse til de troende i Koranen:

Et samfund, hvori folk er tvunget til at tilbede er totalt i modsætning til islamisk moral. Tro og tilbedelse bør være rettet mod Allah af individets frie vilje. Hvis et system pålægger folk tro og tilbedelse, så vil de opføre sig som om de er religiøse af frygt for det system. Dette vil betyde opmuntring til hykleri, og det ville ingen muslim godkende. Fra islamisk moralsk synspunkt, er det, der virkelig gælder, at religion skal leves for Allahs tilfredsstillelse i et miljø, hvor folks bevidstheder er helt fri.

Islams historie er fuld af muslimske herskeres medfølende og forstående gerninger, som har respekteret alle religioner og bygget religiøs frihed med deres egne hænder. For eksempel beskriver Thomas Arnold, en britisk missionær ansat til tjeneste for den indiske regering, at islamisk moral begunstiger frihed med disse ord:

Men om noget organiseret forsøg på at tvinge accepten af Islam på den ikke-muslimske befolkning, eller om nogen systematisk forfølgelse beregnet for at udstemple den kristne religion, hører vi ikke. Havde kalifferne besluttet at vedtage en af disse handlinger, kunne de have fejet kristendommen væk, lige så let som Ferdinand og Isabella drev Islam ud af Spanien, eller som Louis XIV gjorde protestantisme strafferetlig i Frankrig, eller som jøderne blev holdt ude af England i 350 år. De Østlige Kirker i Asien blev totalt afskåret fra kommunisme med resten af kristenheden, hvor ingen var blevet fundet med en løftet pegefinger på deres vegne som kætterske kommunioner. Sådan at den blotte overlevelse af disse Kirker til dagen i dag er et stærk bevist på den generelt tolerante attitude fra de Muhammadanske regeringer overfor dem.1 Islam går ind for tanke- og trosfrihed Adnan Oktar: Demokrati og laïcité dominerer Islams essens. Det er fordi laïcité er et system, der eliminerer hykleri. Med andre ord kan en person åbent og ærligt afsløre, at han ikke er religiøs, sige at han er ateist, eller at han er medlem af en anden religion eller har en anden tro, kan han også sige. Det er laïcité, der gør dette muligt, og det er noget, der allerede eksisterer i islam. Demokrati er også noget, der eksisterer i islam. Så hvis demokrati vil lære noget, må det lære det fra islam. Med andre ord stammer demokrati fra islam. Som du ved, er islam en meget gammel tro. Den kommer fra Profeten Adam (as). Demokrati er noget, en idé, der opstod efterfølgende. Det stammer igen fra islam. Så både demokrati og laïcité eksisterer allerede i islam. Kultur, viden og kærlighed er de største våben. De moralske værdier i islam vil regere verden gennem kultur, viden og kærlighed, og de gør det nu; dette fortsætter nu. Folk ser det, men er ikke endnu bevidst klar over det. Men dette går fremover, skridt efter skridt, og faktisk i en høj fart. (Indonesia's Antara News Agency, September 2008)

Islam vil spredes gennem kærlighed, videnskab og fornuft Adnan Oktar: Darwinister fortsætter med at anvende ideer fra Lenin, Stalin, Hitler og endda Mussolini. Stalin, Lenin, Mussolini og Hitler var darwinister og erklærede eksplicit, at de fik deres ideer og filosofier fra darwinisme. De vedholdt i sine bøger og værker, at der er konstant konflikt i universet, at mennesket kun kan udvikle sig gennem krig, at krig i verden er essentiel, og at anarki og terror er uundværlige. De har også injiceret uoplyste muslimer med den samme ide. De har lært dem, at konflikt, anarki og terror er essentielt. De har udlært dem i amerikanske, britiske og europæiske lande og give dem en terroristisk, anarkistisk ånd.

Men islam skal spredes gennem kærlighed, broderskab, fred, fornuft og videnskab. Det er Hazrat Mahdi (as) og Profeten Jesus (as), som vil gøre det. Fremkomsten af Hazrat Mahdi (as), sammen med Profeten Jesus (as) er overhængende, isnha’Allah. Messias (as) vil vende tilbage om 15-20 års tid, insha’Allah. Vi vil se Messis (as). (ABN Radio, 15 November 2009)

Allah forbyder mordet på uskyldige At slå en person ihjel uden grund er en af de største synder nævnt i Koranen:

Som verset foreslår trues en person, der dræber uskyldige uden grund, med stor pinsel. Allah fortæller os, at drabet på bare en enkelt person er så ondt som at myrde hele menneskeheden på jorden. En person, der observerer Allahs grænser kan ikke gøre skade på et eneste menneske, og slet ikke massakrere tusindvis af uskyldige. De, der formoder, at de kan undgå retfærdighed og derfor straf i denne verden, vil aldrig lykkes, for de vil skulle stå til regnskab for deres gerninger i Allahs tilstedeværelse. Det er derfor, troende, som ved, at de vil skulle redegøre for deres handlinger efter døden, er meget grundige med at observere Allahs grænser.

Allah befaler de trofaste at være medfølende og barmhjertige Islamisk moral beskrives i verset som:

Som vi har set i dette vers, er en af de vigtigste egenskaber ved den moral, der vil lede troende til frelse på Dommedag og føre ind til paradis at ”være blandt dem, der pålægger hinanden medfølelse”. Den sande kilde til medfølelse er kærlighed til Allah. En persons kærlighed til Allah giver anledning til at føle kærlighed for de ting, Han har skabt. En, der elsker Allah, føler er direkte link og tæthed de ting, Han har skabt. Denne stærke kærlighed og tæthed, han føler for Herren, der skabte ham og menneskeheden, leder ham til at udvise en tilfredsstillende moral, som befalet i Koranen. Sand medfølelse opstår, når han lever efter denne moral. Denne moral, fuld af kærlighed, medfølelse og ofring, er beskrevet i disse vers:

De, der før dem havde til huse på området såvel som i troen, elsker dem, der er udvandret til dem. De føler intet behov i hjertet for, hvad disse får; ja, de ser det hellere gå til dem end til sig selv, også selvom de lider nød. De, der er forskånet for grådighed, dem vil det gå godt. (Sura alHashr, 9) De, der tror og udvandrede og kæmpede for Guds sag, og de, der gav husly og hjalp, det er de sandt troende. De har tilgivelse og et gavmildt underhold i vente. (Sura al-Anfal, 74)

I skal være gode imod jeres forældre og slægtninge, forældreløse og fattige; imod den nabo, der er beslægtet, og den nabo, der ikke er beslægtet; imod ledsageren ved jeres side, imod den vejfarende og de slaver, I ejer! Gud elsker ikke den, der er indbildsk og pralende. (Sura anNisa', 36) Almisserne skal kun gå til de fattige og nødlidende, til dem, der arbejder dermed, til dem, hvis hjerte skal vindes, til slaverne og de forgældede, til Guds sag og til den vejfarende; dette som en forordning fra Gud. Gud er vidende og vis. (Sura at-Tawba, 60)

Dette høje niveau af moral, der kræves fra troende, beskrevet i Koranen, stammer fra deres dybe kærlighed til Allah. Takket være deres hengivelse til Ham, adlyder de omhyggeligt moralen afsløret af Ham i Koranen. Troende prøver aldrig at få folk til at føle sig forgældet på grund af den medfølelse de udviser og den hjælp, de tilbyder folk, og forventer ikke engang at blive takket. Deres sande mål er at prøve at fortjene Allahs tilfredsstillelse gennem den moral, de udstiller, fordi de ved, at de vil blive stillet til regnskab for den moral på Dommedag. I Koranen har Allah udtrykkeligt sagt, at helvede vil blive resultatet for de, der bevidst nægter at leve efter Koranens moral:

"Hvad bragte jer ind i Heden?" De vil sige:

Som vi har set i disse vers, besidder muslimen beskrevet i Koranen en meget kærlig og medfølende natur. Ingen, der besidder denne moral, kan selvfølgelig samtykke til terrorisme eller voldsgerninger rettet mod uskyldige folk. Terroristers egenskaber er de præcis modsatte af Koranens moral. En terrorist er en hensynsløs person, der ser med had på verden og ønsker at dræbe, ødelægge og udgyde blod.

En muslim opdraget i moralen, som den er afsløret i Koranen, tiltaler dog alle med den kærlighed, der forventes af islamisk moral, respekterer alle slags ideer, prøver altid at bringe harmoni, hvor der er kaos, sænke spænding, omfavne alle sider og opføre sig med moderation. Samfund bestående af folk som dette vil regeres af en mere udviklet civilisation og nyde højere social moral, harmoni, retfærdighed og godhed end det ses i selv de mest moderne nationer i dag.

Allah har befalet tilgivelse og medfølelse Konceptet om tilgivelse og medfølelse, beskrevet med ordene ”Vis overbærenhed!” (Sura al-A’raf, 199) er en af de mest fundamentale grundsætninger i Islam.

Når vi ser på Islams historie, kan den måde, hvorpå muslimer har overført denne vigtige egenskab af Koranens moral på samfundets liv, ses ret tydeligt. Som vi skal betragte i senere dele af bogen, har muslimer altid bragt en atmosfære af frihed og forståelse med dem, hvor end de er gået. De har gjort, at folk hvis religioner, sprog og kulturer er totalt forskellige fra hinanden, kan leve sammen i fred og harmoni under samme tag, og har givet fred og harmoni til sine egne tilhængere. En af de vigtigste grunde til den århundredelange eksistens af det osmanniske imperium, som breder sig over en enorm region, var den atmosfære af medfølelse og forståelse, som islamisk moral bragte med sig. Muslimer, som har været kendt for deres forstående og kærlige natur i århundreder, har altid været de mest medfølende og retfærdige mennesker. Indeni denne multinationale struktur har alle etniske grupper været fri til at leve ifølge deres egne religioner og deres egne regler.

Sand medfølelse og forståelse kan kun bringe fred og velvære til verden, når det implementeres på den måde, som det beskrives i Koranen. Dette faktum afsløres i et vers, der siger:

I Koranens vers har Allah altid beskrevet tilgivelse som en overlegen kvalitet, og i et vers giver Han de gode nyheder, at sådan opførsel vil blive belønnet: “Gengældelsen for en ond handling er noget tilsvarende, lige så ondt som den. Men den, der bærer over og skaber forlig, ham vil Gud lønne. Han elsker ikke dem, der handler uret.” (Sura ash-Shura, 40). I et andet vers erklæres nogle af de troendes egenskaber som: ”De, som giver bort i gode tider såvel som i dårlige; som undertrykker vreden og tilgiver menneskene; Gud elsker dem, der handler smukt.” (Sura Al ’Imran, 134). Allah har afsløret i Koranen, at det er dydig opførsel at tilgive nogen, selvom han har gjort forkert. Et vers om emnet siger:

Alt dette viser, at den moral, Islam anbefaler til menneskeheden, bringer verden dyden af fred, harmoni og retfærdighed. Barbarismen kendt som terrorisme, der optager verden så meget i øjeblikket, er gerningen af uvidende og fanatiske mennesker, totalt fremmedgjort fra Koranens moral, og som har absolut intet at gøre med religion. Løsningen for disse mennesker og grupper, som prøver at udføre deres grusomhed bag religionens maske, er læren om Koranens sande moral. Med andre ord er islam og Koranens moral løsninger til truslen om terrorisme, ikke tilhængere af det.

Muslimer er kærlige og medfølende Adnan Oktar: Selvfølgelig er det en synd at bombe og myrde, at dræbe uskyldige folk, kvinder og born. Disse er ikke ting, en muslim ville gøre. Muslimer er kærlige og medfølende, og forudsætningerne for vold er bestemt i Koranen. Det blev også bestemt, hvordan disse ting skulle gøres i vor Profets (saas) tid. Voers Profet (saas) accepterede aldrig massemordet på uskyldige folk eller nogen fjendtligheder ved fraværet af et klima af krig og forsvarende mål. Det er heller ikke nogen steder i Koranen. Derfor er den bedste og mest effektive kamp nu til dags at tale til folk, der er rationelt åbne overfor viden og forslag. Vi opnåede udmærkede resultater efter at sende mit Atlas til Europa. Vi bombede ikke nogen. Vi forklarede ting ordentligt til dem. Vi sendte dem bøger. De skulle bruge deres penge på bøger i stedet for bomber. Det ville være meget mere brugbart for dem at bruge deres penge på bøger i stedet for bomber.

Den bedste måde er forslag. At overtale folk. Snake med dem. Vi ved, at vores Profet (saas) gik gennem Ukas markedet og prædikede. Vi ved, han bevægede sig gennem markederne. Vi ved, at torne blev kastet på hans vej, og kamel indvolde blev kastet efter ham. Den hellige Profet (saas) prædikede ordet, selvom han blev hånet under meget svære forhold, på trods af at være under tryk og blive fornærmet. Og han blev aldrig nedbrudt. Han sendte breve og sendebud til mange steder. Han sendte Hazrat Digye til Istanbul for eksempel. Og han kom og prædikede her. Prædikanter rejste så langt som til Spanien. Og de brugte aldrig tvang, når de prædikede. De beskrev religionen ved at få folk til at elske den, ved at leve efter den, med kærlighed og iver. Filosofi er meget vigtig i vores tid, darwinisme og materialisme som beskrevet af Said Nursi, ideen om naturalisme, dette er vor tids største idol. Det største idol måtte smadres. Hvad vi gjorde var at splintre det store idol. Der har været et totalt chok i Europa. Alle aviserne i Europa, i Frankrig og Italien, fortalte det med forbløffelse og forundring. Og meget klare resultater blev nået. Vi ser i undersøgelser, at darwinisme er kollapset i Europa. Takket være Allah, har Han bragt en sådan succes til. Dette betyder, at Allah skænker succes, hvis folk stræber ved at bruge moderate aktiviteter og forslag. Vi ser dette, insha’Allah. (Al Baghdadia TV, Juni 2008)