Почему в Коране некоторые характеры уподоблены поведению животных? Можно ли считать это оскорблением?

В Коране некоторые человеческие характеры выражены через уподобление характерам животных. Атеисты воспринимают это как « оскорбление» и по этой причине высказывают ряд негативных критических замечаний. Но действительно ли дело обстоит так? Давайте вместе рассмотрим соответствующие аяты;

Один из способов понять поведение человека — изучить поведение животных. Люди стараются описывать некоторые негативные поступки или черты личности, уподобляя их поведению животных. Этот действенный способ выражения, свойственный человечеству, использован и Всевышним Аллахом в Коране.

Аяты, объясняющие превращение людей в обезьян, мы рассмотрим как комплекс неполноценности, стремление к превосходству и скупость, аяты, где поведение людей уподоблено ослу, — как непонятливость, несоответствие знания и поведения и несоразмерность в общении, а аят, где поведение человека уподоблено собаке, — как ненасытность человека и возникающие в связи с этим тяготы.

Аллах в Коране раскритиковал образ мыслей, не считающийся с дозволенным и запретным, не делящий данные блага по праву и поровну и не распределяющий их. Падких на имущество, ведущих себя так, будто заберут собственность в могилу, собирающих силу деньгами и устанавливающих гегемонию, кичащихся превосходством посредством денег, хвалящихся деньгами и имуществом, считающих себя ценными благодаря деньгам, ставших рабами денег; Он уподобляет алчным низким обезьянам и свиньям. <!-- editor -->(см. Аль-Бакара 65, Аль-Араф 166, Аль-Маида 60 аяты)<!-- /editor -->

Все запреты в Коране — это духовное воспитание, чтобы люди владели своим нафсом. Люди, упомянутые в соответствующих аятах. из-за своей страсти, жадности и алчности никак не вставали на путь. Страсть к имуществу и собственности испортила их характер. Их разум помутился, совесть заржавела, сердца почернели. Они вступили в противоречие с данным ими словом. Когда им было невыгодно, они могли попирать свой шариат (своё право). Такие типы, не способные обуздать свои желания и аппетиты, пришли в жалкое состояние из-за того, что были «с обезьяньим аппетитом». Потому что вели себя точно как обезьяна. Ни в чём у них не было стойкости. И первыми, кто попирал шариат (право) ради своей выгоды, снова оказывались они сами.

Как видно, обезьянство, свинство и тагутство связаны с тем, чтобы погружаться в мирское имущество, не знать насыщения и, когда появляется избыток, снова желать, с грехом, агрессией, поеданием запретного и с тем, чтобы быть со связанной рукой (скупость). Таких алчных, жадных типов и назвали «низкими обезьянами и свиньями». И в этом выражении есть не оскорбление, а, напротив, действенный способ выражения.

Коран характеры, служащие какому-либо обладателю должности или богачам, проявляющие свойство подставлять чашу всякому сказанному; уподобляет собакам, дышащим, высунув язык.(Сура Аль-Араф 176 )

Пророк говорит избалованным мекканским многобожникам, обладающим имуществом, богатством, окружением и влиянием: собственность принадлежит Аллаху! То есть всё в природе — общее достояние всех людей. Вам принадлежит только доля, являющаяся воздаянием за ваш труд (сура Ан-Ниса 32), остальное вы должны разделять и распределять с нуждающимися. Аллах и в 10-м аяте суры Фуссилат говорит так.

Мекканские многобожники просят у Пророка свиток, особый для них, от Аллаха (сура Аль-Исра 91-93). Они отворачиваются от напоминаний и предупреждений. Но когда пророк и его товарищи разоблачают совершаемые ими притеснения и несправедливости и встают против них с Истиной, положение меняется: они смотрят так, будто вот-вот свалят их взглядом, и пугаются перед твёрдой позицией верующих, которые «не боятся порицания порицающего». И вот Коран и для таких характеров; использует выражение «испуганные дикие ослы, бегущие от льва». (Сура Аль-Муддассир 50-51 аяты)

Кроме того, в Коране те, кто не действует согласно своему знанию, кто даёт наставления другим и забывает собственный нафс, уподобляются ослам, нагруженным книгами. (Сура Аль-Джумуа 5 аят)

Наряду со всеми вопросами, о которых мы говорили в этой статье, весьма многозначительно и то, что Коран для уподобления воскресения использует выражение «подобно саранче».

Коран уподобляет выход людей из могил в день воскресения саранче. Но почему саранче? Исследования, проведённые в последнем столетии на насекомых с помощью микрокамер и систематических наблюдений, помогают нам понять, почему в качестве примера приведена именно саранча. Саранча помещает свои яйца в землю, как семена, а личинки саранчи, пробыв долгое время под землёй, выходят на поверхность. Откуда они выходят? Из-под земли… То есть саранча и люди схожим образом.

В Коране приводятся примеры, чтобы мы извлекали наставление. Размышление над этими примерами позволит нам понять и красоту примеров, приводимых Аллахом, и значения, подразумеваемые этими примерами.

Вот это примеры, которые Мы приводим людям. Но постигают их разумом только обладающие знанием. (Сура Аль-Анкабут 43)
Если у этой вселенной есть обладатель и мы живём вместе в этом мире, то мы должны сознавать свою ответственность друг перед другом. Как того требует человечность, мы должны ставить на первый план «умение делиться, взаимопомощь, уважение и любовь». Вы можете не верить в Аллаха, но вы не можете считать себя выше других и не можете никому чинить притеснение и несправедливость животными свойствами вроде «скупости, высокомерия...и т. п.». В этом мире все равны.