Wat wordt de toestand van christenen en joden in het hiernamaals? Kunnen ook zij naar het paradijs gaan?
Er wordt beweerd dat er een tegenstrijdigheid is tussen de uitdrukkingen in de verzen over christenen en joden. In sommige verzen worden sommigen van de joden en christenen geprezen, terwijl zij in andere verzen worden bekritiseerd. Wanneer de uitdrukkingen in deze verzen los van de algemene loop van de tekst worden uitgelegd, komt men tot verkeerde conclusies. Terwijl, als de verzen binnen de samenhang van het onderwerp worden beoordeeld, zal worden gezien dat er geen enkele tegenstrijdigheid is. Allereerst is de waarheid die men moet weten, dat de godsdienst bij Allah de islam is.
Het woord islam is, naast een eigennaam, een eigenschap. Het betekent zich aan Allah overgeven. In het volgende vers wordt deze waarheid bekendgemaakt. Godsdiensten met veel goden, waarin men zich aan een ander dan Allah overgeeft, worden in dit vers duidelijk verworpen.
Wie een andere godsdienst dan de islam zoekt, van hem zal het nooit worden aanvaard. En hij behoort in het hiernamaals tot de verliezers. (Soera Al Imran – 5)
Allah heeft ook eerder vele boodschappers en boeken gezonden. Ook hierin werden de mensen opgeroepen zich aan Allah over te geven. De godsdienst islam en deze eigenschap zijn niet een godsdienst en eigenschap die alleen aan onze profeet toebehoren. Alle profeten en zij die hen volgen, zijn ook moslims.
Wie heeft een mooiere godsdienst dan degene die, goeddoende, zich aan Allah overgeeft (islam wordt) en de godsdienst volgt van Abraham, die hanif (monotheïstisch) was? Allah heeft Abraham tot vriend genomen. (4 Soera An-Nisa – 125)
Vanuit dit oogpunt zijn er in de loop van de geschiedenis, ook al hebben mensen geloofd in godsdiensten met verschillende namen, veel mensen geweest die zich aan Allah hebben overgegeven (islam werden). Vanuit dit oogpunt zal Allah hun zeker de vergelding geven voor het goede dat zij hebben gedaan:
Voorwaar, zij die geloven, en de joden, de christenen en de Sabiërs, (wie van hen) in Allah en de Laatste Dag gelooft en goede werken verricht, voor hen is er loon bij Allah. Over hen komt geen vrees en zij zullen niet treuren. (2 Soera Al-Baqarah – 62)
De waarheid is dat zij die geloven, en van de joden, de Sabiërs en de christenen, zij die in Allah en de Laatste Dag geloven en goede werken verrichten; voor hen is er geen vrees en zij zullen ook niet treuren. (5 Soera Al-Ma'idah – 69)
Maar wie van hen zich niet aan Allah overgeeft en naast Hem andere goden aanvaardt, is duidelijk in ontkenning vervallen. Ook zij zullen op de Dag van de Afrekening de vergelding zien voor wat zij zelf hebben gedaan. Ook deze waarheid wordt in het vers als volgt benadrukt:
Waarlijk, zij die zeggen: “Voorwaar, Allah is de Messias, de zoon van Maria”, zijn in ongeloof vervallen. Terwijl de Messias (dit) zei: “O kinderen van Israël, aanbidt Allah, die mijn Heer en jullie Heer is. Want wie Hem deelgenoten toekent, voor hem heeft Hij voorwaar het paradijs verboden gemaakt, zijn verblijfplaats is het vuur. Voor de onrechtplegers zijn er geen helpers.” (5 Soera Al-Ma'idah – 72)
De joden zeiden: “Uzair is de zoon van Allah”; en de christenen zeiden: “De Messias is de zoon van Allah.” Dit is wat zij met hun monden zeggen; zij imiteren de woorden van de ontkenners van vroeger. Moge Allah hen vernietigen; hoe worden zij toch afgewend? (9 Soera At-Tawbah – 30)
Kortom, er is geen tegenstrijdigheid tussen de twee groepen verzen. Omdat de uitleg via verkeerde begrippen is gemaakt, zijn ook de bereikte conclusies verkeerd geworden. Overgave aan Allah is in de loop van de geschiedenis door mensen van veel verschillende godsdiensten aangenomen. Zo geloofden bijvoorbeeld de discipelen die profeet Jezus volgden in Allah en in Zijn profeet. Allah zal hun de vergelding geven voor de goede werken die zij hebben verricht. Maar daarnaast zijn er ook mensen geweest die profeet Jezus in de plaats van een god hebben gesteld en hem hebben aanbeden. Ook hun zal Allah de vergelding geven. Ook in de verzen worden deze waarheden beschreven. Zoals te zien is, staat dit onderwerp in de Koran op uiterst duidelijke en tegenstrijdigheidsloze wijze.