Skibe, der bevæger sig med vinden

I Koranens vers gives der eksempler om mange forskellige emner. Et af dem er skibenes bevægelser på havet under vindens påvirkning. I verset i sura Ash-Shura siger vores Herre således.

Dette vers bruges af kredse, der retter kritik mod Koranen. Ifølge denne påstand “bevæger skibe sig i dag, med de muligheder teknologien giver, ikke længere med vinden, men med motorkraft. Derfor er dette eksempel ikke gyldigt. Fordi denne situation i fremtiden ikke blev forudset, er der givet et forkert eksempel.”

Først og fremmest vil jeg gerne påpege, at denne påstand er meget søgt. Det forstås, at det skib, der nævnes i dette vers, er de skibe, som folk så på den tid, og som bevægede sig med vinden. Desuden vil emnet blive bedre forstået, når ordet “skib”, som står i verset, undersøges. På arabisk er det almindelige ord for “skib” “el- sefinu”. Men i dette vers er ordet “el-cevari” brugt. Når det oversættes, gengives også dette ord som skib i oversættelserne af Koranen. Dette ord er afledt af verbet “Cerea” i betydningen at strømme, at flyde. Det i gammel tyrkisk brugte “ceryanda (rüzgarda)kalmak kommer også af denne rod. Hvis det bruges med harfi cer, betyder også ordet “cereyne” “at skibene med en behagelig vind tager dem og fører dem bort.”. Ordet “cariyetün”, der er afledt af samme rod, bruges igen i betydningerne skib, sky, vind. (Kilde: Kuran’ı Kerim Lügatı, Timaş Yayınları, s.:121)

Derfor giver det ikke den fulde betydning at oversætte dette ord blot som skib. For at give et eksempel fra tyrkisk er ordet “yelkenli” en type skib. Men i dette ord fortælles det også, hvordan dette skib bevæger sig. Når man siger yelkenli, er det dermed udtrykt, at denne type skibe bevæger sig med vinden. På lignende måde findes udtrykket for, at det bevæger sig med vinden, allerede i ordet “el-cevari”, som i ovenstående vers er oversat med skib. Denne betydning findes i ordets rod. Det, der udtrykkes i verset, er altså de skibe, som folk så på den tid, og som bevægede sig med vinden. Selve det ord, der bruges i verset, og som er oversat med skib, betyder i forvejen et skib, der bevæger sig med vinden. Det er åbenlyst, at den kritik, der er rettet på dette punkt, er forkert. Årsagen til, at denne kritik fremføres, er manglende kendskab til arabisk og fordomme. Hvis man ser på verset uden fordomme, forstås den tilsigtede mening let. Desuden kan emnet, som det ses, let løses, hvis man blot kort undersøger roden til det ord, der står i verset.

Budskabet, der skal gives i verset, er i forvejen klart. Hvis vi kan gøre noget i dette liv, eller hvis noget sker, så er der en grund til det. Hvis det, der muliggør dette, fjernes, bliver også den handling-tilblivelse liggende stille.

Lad i dag skibene bevæge sig med solenergi, om de vil. Der er stadig intet, der har ændret sig. Denne gang, hvis solens lys standses, hvis dagslyset ikke når vores verden, bliver vores skib liggende stille.

Eller hvis skibet bevæger sig med årer, og hvis denne gang de fysiske love, der muliggør bevægelsen på denne måde, forsvinder, bliver skibet ubevægeligt.

Det, der fortælles her, gælder naturligvis for alle livets områder. Hvis et af vores vitale organer standser, kan vores liv heller ikke fortsætte. Hvis de fysiske love, der holder et fly eller en fugl i luften, forsvinder, kan de ikke flyve.

Kort sagt beskriver “sejlskibet” her både “sejlskibet”, “alle andre teknologiske redskaber” og “alle de ting, vi udfører, eller som sker” i vores liv.

Ved at give en lille del af helheden bringes denne helhed frem for øjnene.

Alt det, vi tror, at vi selv gør, eller at det sker af sig selv, kan i virkeligheden kun finde sted med den orden, Allah har skabt, og/eller med andre ting, Han har skabt. Eller med andre ord: det er vores Herre, der lader dette finde sted.