Zašto su u Kur'anu neki karakteri uspoređeni s ponašanjem životinja? Može li se to smatrati uvredom?

U Kur'anu su neki ljudski karakteri izraženi uspoređivanjem sa životinjskim karakterima. Ateisti ovo doživljavaju kao “ uvredu” i iz tog razloga upućuju određene negativne kritike. Ali da li je stanje zaista takvo? Ispitajmo zajedno odgovarajuće ajete;

Jedan od načina razumijevanja ljudskog ponašanja jeste i proučavanje ponašanja životinja. Ljudi nastoje opisati neka negativna ponašanja ili osobine ličnosti uspoređujući ih s ponašanjem životinja. Ovaj djelotvorni način izražavanja čovječanstva koristio je i Uzvišeni Allah u Kur'anu.

Ajete koji objašnjavaju da su ljudi pretvoreni u majmune razmotrit ćemo kao kompleks manje vrijednosti, želju za superiornošću i osobinu škrtosti, ajete u kojima se ljudsko ponašanje uspoređuje s magarcem kao nerazumijevanje, nesklad između znanja i ponašanja i neumjerenost u komunikaciji, a ajet u kojem se ljudsko ponašanje uspoređuje sa psom kao čovjekovu nezasitost i tegobu koja iz nje proizlazi.

Allah je u Kur'anu kritizirao mentalitet koji ne pazi na halal i haram, koji darovane blagodati ne dijeli po pravu i jednako, koji ih ne raspodjeljuje. Pohlepne za imetkom, one koji se ponašaju kao da će imanje ponijeti u grob, one koji novcem prikupljaju moć i uspostavljaju hegemoniju, one koji se novcem prave superiornim, one koji se hvale novcem i imetkom, one koji se zbog novca smatraju vrijednim, one koji robuju novcu; Uspoređuje s pohlepnim niskim majmunima i svinjama. <!-- editor -->(vidi El-Bekara 65, El-A'raf 166, El-Maida 60. ajeti)<!-- /editor -->

Sve zabrane u Kur'anu duhovni su odgoj kako bi ljudi vladali svojim nefsom. Osobe o kojima se govori u odgovarajućim ajetima. nikako nisu došle na pravi put zbog svoje strasti, pohlepe i nezasitosti. Strast za imetkom i imanjem pokvarila je njihove karaktere. Razum im se pomutio, savjest im je zarđala, srca su im potamnila. Proturječili su datoj riječi. Kada im nije odgovaralo, mogli su pogaziti svoj šerijat (svoje pravo). Takvi tipovi, koji nisu mogli obuzdati svoje želje i apetite, postali su jadni zbog toga što su bili “maymun iştahlı”. Jer su se ponašali baš kao majmun. Ni u čemu nisu imali ustrajnosti. Prvi koji su radi svojih interesa pogazili šerijat (pravo) opet su bili oni sami.

Kao što se vidi, majmunstvo, svinjstvo i tagutstvo povezani su s utapanjem u dunjalučki imetak, s tim da se ne zna šta je sitost i da se, ako dođe više, opet traži, s grijehom, agresijom, jedenjem harama i vezanom rukom (škrtošću). I takve pohlepne, strastvene tipove nazvalo se “niskim majmunima i svinjama”. U ovom izrazu nije uvreda, nego naprotiv postoji djelotvoran način izražavanja.

Kur'an karaktere koji robuju bilo kojem nosiocu položaja ili bogatašima, koji pokazuju osobinu podmetanja zdjele svemu što se kaže; Uspoređuje sa psima koji dašću isplaženog jezika.(sura El-A'raf 176 )

Vjerovjesnik; razmaženim mekanskim mušricima koji imaju imetak, bogatstvo, okruženje, uticaj; govori: imanje je Allahovo! To jest, sve u prirodi zajednička je imovina svih ljudi. Vama pripada samo dio koji je naknada za vaš trud (sura En-Nisa 32), ostalo treba da dijelite i raspodjeljujete s onima kojima je potrebno. Allah u 10. ajetu sure Fussilet također ovako kaže.

Mekanski mušrici traže od Vjerovjesnika sahife posebne za njih, posebne od Allaha (sura el-Isra 91-93). Okreću se od podsjećanja i upozorenja. Ali kada vjerovjesnik i njegovi prijatelji razotkriju zulum i nepravde koje oni čine i stanu nasuprot njima s Istinom, stvari se mijenjaju, gledaju ih kao da će ih oboriti pogledom i plaše se pred čvrstim stavom vjernika koji se “ne boje prijekora prijekoritelja”. Eto, Kur'an i za ovakve karaktere; Koristi izraz preplašeni divlji magarci koji bježe od lava. (sura El-Muddessir 50-51 ajeti)

Osim toga, u Kur'anu se oni koji ne rade po svom znanju, oni koji drugima daju savjete, a zaboravljaju svoj nefs, Uspoređuju s magarcima natovarenim knjigama. (sura El-Džumu'a 5. ajet)

Uz sva pitanja koja smo spomenuli u ovom našem tekstu, vrlo je značajno i to što Kur'an za usporedbu ponovnog proživljenja koristi izraz “kao skakavci”.

Kur'an izlazak ljudi iz njihovih grobova na dan ponovnog proživljenja uspoređuje sa skakavcima. Ali zašto sa skakavcima? Istraživanja koja su u posljednjem stoljeću obavljena na insektima mikro kamerama i sistematskim promatranjima pomažu nam da razumijemo zašto su skakavci navedeni kao primjer. Skakavci svoja jaja polažu u zemlju poput sjemena, a larve skakavaca, nakon što dugo ostanu pod zemljom, izlaze na površinu zemlje. Odakle izlaze? Ispod zemlje… Dakle, skakavci i ljudi na sličan način.

U Kur'anu se navode primjeri da bismo uzeli pouku. To što ćemo razmišljati o ovim primjerima omogućit će nam da razumijemo i ljepotu primjera koje Allah navodi i značenja koja se ovim primjerima žele reći.

Eto, to su primjeri koje Mi navodimo ljudima. Ali niko ih osim onih koji imaju znanje ne razumije. (Sura El-Ankebut 43)
Ako ovaj kosmos ima vlasnika i ako na ovom svijetu živimo zajedno, onda treba da budemo svjesni svojih odgovornosti jedni prema drugima. Kao zahtjev ljudskosti treba da u prvi plan stavljamo “dijeljenje, međusobno pomaganje, poštovanje i ljubav”. Možete ne vjerovati u Allaha, ali ne možete sebe smatrati superiornim i ne možete nikome činiti zulum i nepravdu životinjskim osobinama “kao što su škrtost, oholost...itd”. Na ovom svijetu svi su jednaki.