İslam'ın İnanç Esasları: Вера сотворена в природе человека

Обрати же свой лик к религии Аллаха [единобожия] с верностью, по устроению Аллаха, Который устроил людей так.

(Сура «Ар Рум», 30:30)

Бесспорно, Всевышний Аллах ведает о сотворенном Им человеке абсолютно все: как он устроен, его потребности и пути удовлетворения их. Он установил наилучшую систему, обеспечивающую человеку сохранность физического и психического здоровья и благополучную, стабильную социальную жизнь. Человек по природе своей сотворен милосердным, любящим, сострадающим и стремящимся к добропорядочности. Каждый из людей хочет, чтобы окружающие всегда проявляли к нему только эти добрые чувства. Человек, по сути, своей ненавидит и избегает любого рода притеснения, несправедливости, безнравственности и зла Такие предпочтения у человека складываются по Воле Аллаха, создавшего его. Душа человека открыта прекрасному и не приемлет дурного лишь по той причине, что Аллах придал его сути, совести подобные свойства.

В Коране Аллах сообщает человеку те моральные качества, к которым дЄлжно стремиться верующему: милосердие, сострадание, справедливость, верность, честность и учтивость. Всевышний повелевает избегать проявления несправедливости, притеснения, зла... Всевышний Создатель установил для нас в Коране те нормы поведения и нравственного состояния, которые отвечают нашим естественным склонностям. Коран ниспослан человеку как ключ, который лишь открывает в душах людей те высшие нравственные качества, которые были заложены в них Аллахом. Эта истина сообщается нам в Коране:

Люди порой бывают несправедливы по отношению к себе, угнетают себя своей непокорностью повелениям Аллаха, осознанно совершая поступки, не соответствующие их природе. А это, в свою очередь, порождает в сердцах чувство дисгармонии с совестью, кроме того — причиняет беспокойство другим людям, приводит к ущемлению своей души, как подчеркнуто это в кораническом айате:

Нельзя забывать о том, что взрастить в себе нравственные качества, соответствующие нормам Ислама, можно только благодаря искреннему, чистому намерению, ибо только вера, идущая от сердца, будет принята Всевышним.

Невозможно заставить кого-либо верить, вера или неверие входят в сердце человека лишь по Воле Создателя. Вера, которую пытаются силой заставить поселиться в сердце, приводит к появлению лицемеров, именуемых в Коране мунафиками. Подобная вера не может быть угодна Создателю, неискренние в вере люди приносят обществу серьезный вред. Аллах особо указывает нам в Коране на недопустимость принуждения к вере:

Таким образом, Ислам дарует людям полную свободу и права во всех сферах жизни — и в социальной, и в духовной, в Исламе нет и не может быть принуждения или какого-либо формы давления. Человек, достигший прекрасного нравственного облика, предписанного верой, никоим образом не окажется ущемленным, ибо он умом и сердцем ведет жизнь в рамках, установленных для него его Всевышним Создателем, благодаря чему обретает спокойствие, благополучие и полное счастье жизни. Тогда как люди, не исполняющие предписаний Всевышнего, не могут обрести той духовной свободы, которой обладают му’мины, ибо в созданных людьми социальных системах существует большое количество несправедливых, неправедных правил и традиций, ограничивающих свободу их жизни. Люди, живущие не соблюдая предписаний Божьего Закона, вынуждены сами для себя устанавливать определенные «ценности», критерии, табу, в результате собственными руками ущемляют свою свободу и счастье жизни, дарованное им Создателем. Вот так люди, далекие от законов веры, вынужденные следовать измышлениям окружающего их общества безверия и невежества, а также собственным «законам», якобы являющимися нормами истинного человека, утрачивают подлинную, заповеданную Богом духовную свободу.

Эгоистичные устремления естества человека образуют силу, угнетающую его сильнее, чем общество, в котором им предопределено жить. Внутреннее угнетение доставляет человеку постоянное немалое беспокойство за жизнь, внушает чувство страха перед будущим. Человека душат раздражительность и алчность, возникающие из внутренней угнетенности его естества. Нафс, естество, повелевает ему стремиться к стяжательству, накоплению денег, тратить большие усилия на то, чтобы понравиться людям. Тем не менее удовлетворить все эти бесконечные прихоти и желания невозможно. Жажда стать богатым очень велика, но, удовлетворив ее, человека начинают обуревать все новые прихоти и страсти. Мирским страстям несть конца, и человек попадает в замкнутый круг.

Только уверовав и во всем уповая на Волю Создателя, человек может вырваться из этого невежественного образа жизни, ибо сообщает нам Всевышний: «...È òå, кто одолел свою алчность (жадность и эгоизм), — обрел счастье (спасение)».

(Сура «Аль Хашр», 59:9) Человек обретает свободу, когда перестает быть пленником своих страстей. Теперь цель его жизни не в стремлении удовлетворять свои бесконечные приходи и страсти, но идти вперед по пути снискания Одобрения Аллаха, то есть жить ради той цели, с которой он и был создан.

Это и есть настоящая свобода — жить только ради Довольствия Всевышнего Аллаха и освободить себя от всего, кроме служения Господу. В Коране Аллах приводит нам пример жены ‘Имрана, которая, вынашивая в своем чреве будущую мать Пророка ‘Исы, Марьям, обращалась ко Всевышнему с молитвой (ду’а):

Вот еще один пример: слова Пророка Ибрахима (мир ему), сказавшего отцу следующее:

Все пророки, посылаемые Аллахом к людям, призывали поклоняться только Всевышнему, избегая обожествления людей или других созданных и следования страстям и прихотям своего естества. Люди обретут спасение только тогда, когда смогут избавиться от заблуждений, противоречащих цели их создания. Именно поэтому Пророк Мухаммад (с.а.с) описывается в Коране как человек, «снявший тяжкий груз, цепи и оковы с верующих»:

Вероучение Ислама соответствует природе человека, соблюдение всех его предписаний не составляет человеку никакого труда, исповедание Ислама очень легко и вселяет в человека радость и полную гармонию с жизнью. Всевышний ниспослал людям вероучение, соответствующее природе человека, облегчающее его жизнь. Эта истина подчеркивается в Коране:

Аллах хочет облегчить вам [тяжкую ношу], ибо человек создан слабым. (Сура «Ан Ниса’а», 4:28) ...Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения... (Сура «Аль Бакара», 2:185)

Тому же, кто уверовал и творил добро, — прекрасное воздаяние, и Мы велим ему [исполнять] то, что легко из Нашего повеления.

(Сура «Аль Кахф», 18:88) Он создал его из капли семени и соразмерил, потом облегчил ему путь. (Сура «Абаса», 80:19/20)

Аллах даровал также нам облегчение и в совершении поклонения и предписаний веры. В одном из айатов Корана, повествующем о посте в месяц Рамадан, соблюдение которого Всевышний сделал обязательным для мусульман, повелевается нам:

Месяц Рамадан..., в который ниспослан был Коран, истинное руководство для людей и как разъяснение Прямого пути и различение [между Истиной и заблуждением], — и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другие дни. Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения. (Это облегчение), чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас на Истинный путь. Быть может, вы будете благодарны!

(Сура «Аль Бакара», 2:185)

Таким образом, Ислам представляет собой религию, полностью соответствующую природе человека, иного не может и быть, ведь это вероисповедание ниспослано человеку Аллахом, создавшим его и знающим о нем все. Всевышний Создатель не дает своим рабам непреодолимых трудностей, но, напротив, дает им облегчение, определив для них религией Ислам как самую естественную модель жизни и морали, отвечающую всем потребностям и устремлениям людей. Наш Господь так повелевает нам в одном из айатов: