В Коране нет абсолютно никакого разрешения бить женщину

Во многих случаях переводы, сделанные под влиянием внекоранических источников, создают у людей, читающих эти переводы, впечатление, будто Коран даёт разрешение на избиение женщин... но так ли это на самом деле? Посмотрим на этот аят.

Мужчины обязаны заботиться о женщинах. Ведь Аллах дал каждому из них разные способности и особенности. Так, мужчина отвечает за содержание дома.

Этот аят в период разложения, когда господствовал мужской деспотизм, подвергся искажению смысла в четырёх пунктах.

ПЕРВАЯ ОШИБКА: Выражение “erricalü kavvamune alennisai” в этом аяте следовало перевести в значении «мужчины заботятся о женщинах» или «мужчины отвечают за содержание женщин», но почти во всех переводах оно передано так, будто мужчина является властью над женщиной.

Все авторы переводов, словно сговорившись, перевели слово “kavvam” как «управляющий, повелитель». Но почему-то в 4-135 и 5-8, где встречается то же самое слово, они перевели его в значении «заботящийся, в точности исполняющий, поддерживающий».

ВТОРАЯ ОШИБКА: В Ан-Ниса 34 смысл выражения “feddelellahu badehum ala badin” таков: «каждому из них Мы дали разные способности и особенности». Но в переводах почему-то передаётся так: «Аллах сделал одних (мужчин) выше других (женщин)».

Толкование в скобках, которого нет в Коране, происходит от влияния книг хадисов, отражающих языческую средневековую арабскую культуру. Если бы в аяте было написано «Аллах сделал мужчин выше женщин», то должно было бы быть так: faddalellahur ricae alen nisai.

Если отнести местоимение “hum” в слове “badehum” (некоторые), встречающемся в аяте, только к мужчинам, смысл будет таким: Аллах сделал одних мужчин выше других. А это не соответствует тексту, в котором находится аят.

Если отнести местоимение hum к смешанной группе из мужчин и женщин, смысл будет таким: Аллах сделал одних из мужчин и женщин выше других.

В 4-32 и 13-4 встречаются те же слова. Но почему-то здесь это переводится как «одних из вас сделал выше других». Смысл аята таков: «Аллах дал каждому из них разные способности и особенности». Разделения по полу нет.

ТРЕТЬЯ ОШИБКА: В Ан-Ниса 34 слово “idribuhunne” во всех турецких переводах, кроме нескольких, переведено как «бейте этих женщин, слегка ударяйте».

В 30-21 говорится: «Среди Его знамений то, что Он сотворил для вас из вашего рода супруг, чтобы вы находили в них покой, и поместил между вами любовь и милосердие». Как видно, цель брака — покой, основанный на любви и милосердии. Насколько мужчина обеспечит этот покой, избивая женщину, — вопрос спорный.

Корень слова “idribuhunne”, переведённого как «бейте их», — глагол “DaRaBa”. Если вы заглянете в любой арабский словарь, то увидите под этим словом десятки значений. Это слово с самым богатым значением в арабском языке.

Аяты, где встречается значение «путешествовать»: 2-273, 3-156, 4-101
Аяты, где оно встречается в значении «ударять»: 8-50, 47-27
Аяты, где оно встречается в значении «выставлять напоказ»: 43-58, 47-27
Аяты, где оно встречается в значении «приводить пример»: 14-24/45, 16-75/76, 16-112, 18-32/45
Освобождать: 43-5,
Быть осуждённым: 2-61,
Закрываться, ударять: 18-11,
Разъяснять: 13-17

Как видите, в Коране это слово употреблено во многих значениях. Есть у него и значения, которые в Коране не встречаются. Например, по-арабски деньги делают “DaRaBa'”. То есть чеканят. Отсюда же происходит и слово darphane, монетный двор.

В турецком языке у слова çalmak есть разные значения. Когда вы говорите «Radyo çaldım», это может означать и то, что вы включили радио, и то, что вы его украли. Арабское слово DaRaBa обладает близкими к этому свойствами.

Например, в приведённом ниже аяте глагол darabe употреблён в значении «отказаться». “İdrip” — это повелительное наклонение. Тот же глагол в суре Ан-Ниса, аят 34, употреблён в повелительном наклонении. И его смыслом стало «откажитесь».

ЧЕТВЁРТАЯ ОШИБКА: В Ан-Ниса 34 слово “nuşuz” почти во всех переводах передано как «сварливость, непокорность». Между тем это слово означает неверность и нецеломудрие, начиная от флирта и вплоть до незаконной половой связи.

Например, в 4-128 то же самое слово употребляется о неверном муже. Но в том аяте почему-то не переводят «непокорный муж».

В Ан-Ниса 34 рассказывается о том, что должен делать мужчина с супругой, которая ведёт себя неверно и нецеломудренно. Говорится: сначала предупреди, затем раздели постель, если это продолжается, выведи из дома.

Избиение женщины, изменившей своему мужчине, и так не является решением. Когда вы выводите её из дома, женщина до развода всё равно остаётся под ответственностью мужчины. Более того, даже после развода мужчина защищает женщину и опекает её.

В суре Ат-Талак, аят 2, также указаны два пути на случай разлада. Либо удерживать по-доброму, либо расстаться по-хорошему. Не говорится, что если удержать женщину по-доброму невозможно, то вы можете её побить. Напротив, говорится: отпустите по-хорошему.
.
Когда они приблизятся к концу сроков ожидания, либо удерживайте их по-доброму и по-хорошему, либо расставайтесь с ними по-хорошему… (Сура Ат-Талак, 2) В свете этих исследований перевод данного аята таков…..

Ответ на возможное возражение: Часто высказывается возражение, что глагол “Darabe”, употреблённый без harf-i cer, не может иметь переносного смысла, и поэтому его повеление в аяте 4:34 означает не «выведите женщин/разведитесь с женщинами», а «бейте женщин». В Lisanu’l Arab, изучив статью ضرب -darabe- мы увидели такой пример употребления без harf-i cer:

ضَرَبَ الدهْرُ بَيْنَنا أَي بَعَّدَ ما بَيْنَنا
Время “darb” сделало между нами. То есть удалило нас друг от друга.
(Lisan, статья ضرب)

Как видно, здесь тоже слово “darabe” употреблено без harf-i cer, и Ибн Манзур указал, что “darabe” здесь имеет значение بعّد, то есть «удаление», и именно такой смысл мы придаём аяту 4:34.