Warum werden im Koran manche Charaktere mit Tierverhalten verglichen? Kann das als Beleidigung angesehen werden?
Im Koran werden manche menschlichen Charaktere durch den Vergleich mit tierischen Charakteren ausgedrückt. Von Atheisten wird dies als „Beleidigung“ aufgefasst, und aus diesem Grund werden allerlei negative Kritiken geäußert. Doch ist es wirklich so? Untersuchen wir gemeinsam die betreffenden Verse;
Ein Weg, menschliches Verhalten zu verstehen, ist auch die Untersuchung von Tierverhalten. Menschen versuchen, manche negativen Verhaltensweisen oder Persönlichkeitsmerkmale zu beschreiben, indem sie sie mit Tierverhalten vergleichen. Diese wirkungsvolle Ausdrucksweise der Menschheit wurde vom erhabenen Allah auch im Koran verwendet.
Die Verse, die erklären, dass Menschen in Affen verwandelt wurden, werden wir als Minderwertigkeitskomplex, Streben nach Überlegenheit und Geiz behandeln, die Verse, in denen menschliches Verhalten mit dem Esel verglichen wird, als Unverständnis, Unstimmigkeit von Wissen und Verhalten und Maßlosigkeit in der Kommunikation, und den Vers, in dem menschliches Verhalten mit dem Hund verglichen wird, als die Unersättlichkeit des Menschen und das damit verbundene Leid.
Allah hat im Koran die Geisteshaltung kritisiert, die nicht auf Erlaubt und Verboten achtet und die gegebenen Gaben nicht rechtmäßig und gleich teilt und aufteilt. Die dem Besitz Verfallenen, die sich verhalten, als würden sie ihr Eigentum mit ins Grab nehmen, die mit Geld Macht sammeln und eine Hegemonie errichten, die sich mit Geld überlegen geben, die sich mit Geld und Besitz brüsten, die sich durch Geld für wertvoll halten, die dem Geld dienen, vergleicht er; mit gierigen, niederträchtigen Affen und Schweinen. <!-- editor -->(siehe die Verse Al-Baqarah 65, Al-A'raf 166, Al-Ma'idah 60)<!-- /editor -->
Alle Verbote im Koran sind eine geistige Erziehung, damit die Menschen ihre Triebseele beherrschen. Die in den betreffenden Versen erwähnten Personen kamen wegen ihrer Habsucht, Begehrlichkeit und Gier einfach nicht auf den rechten Weg. Die Gier nach Hab und Gut verdarb ihren Charakter. Ihr Verstand setzte aus, ihr Gewissen rostete, ihre Herzen verdunkelten sich. Sie widersprachen ihrem gegebenen Wort. Wenn es ihnen nicht passte, konnten sie ihre Scharia (ihr Recht) mit Füßen treten. Solche Typen, die ihren Begierden und ihrem Appetit keine Zügel anlegen können, gerieten wegen ihres „Affenappetits“ ins Elend. Denn sie verhielten sich genau wie ein Affe. Sie hatten in nichts Beständigkeit. Die ersten, die die Scharia (das Recht) um ihrer Interessen willen mit Füßen traten, waren wiederum sie selbst.
Wie zu sehen ist, haben Affentum, Schweinetum und Taghut-Sein damit zu tun, sich in die Güter der Welt zu stürzen, nicht zu wissen, was Sattsein ist, und selbst bei Überfluss noch mehr zu wollen, mit Sünde, Aggressivität, dem Verzehr von Verbotenem und damit, die Hand gebunden zu haben (Geiz). Solche gierigen, habsüchtigen Typen wurden auch „niederträchtige Affen und Schweine“ genannt. Auch in diesem Ausdruck liegt keine Beleidigung, sondern im Gegenteil eine wirkungsvolle Ausdrucksweise.
Der Koran vergleicht Charaktere, die irgendeinem Amtsinhaber oder den Reichen dienen und die Eigenschaft zeigen, bei allem, was gesagt wird, die Schale hinzuhalten; mit Hunden, die keuchen und dabei die Zunge heraushängen lassen.(Sure Al-A'raf 176 )
Der Prophet sagt zu den verwöhnten mekkanischen Polytheisten, die Besitz, Vermögen, Umfeld und Einfluss haben: Das Eigentum gehört Allah! Das heißt, alles in der Natur ist gemeinsames Gut aller Menschen. Euch steht nur ein Anteil zu, der die Gegenleistung für eure Arbeit ist (Sure An-Nisa 32), den Rest müsst ihr mit den Bedürftigen teilen und aufteilen. Allah sagt auch in Vers 10 der Sure Fussilat Folgendes.
Dort (auf der Erde) ließ er auf ihr unerschütterliche Berge entstehen, schuf auf ihr Segnungen und bestimmte in vier Tagen die Versorgung dort, FÜR DIE BITTENDEN UND SUCHENDEN GLEICH.
Die mekkanischen Polytheisten verlangen vom Propheten besondere, nur für sie bestimmte Blätter von Allah (Sure Al-Isra 91-93). Von den Erinnerungen und Warnungen wenden sie sich ab. Doch als der Prophet und seine Gefährten ihre Grausamkeit und ihr Unrecht offenlegen und sich ihnen mit dem Recht entgegenstellen, ändert sich die Lage; sie blicken sie an, als wollten sie sie mit ihren Augen umwerfen, und angesichts der festen Haltung der Gläubigen, die „den Tadel des Tadelnden nicht fürchten“, erschrecken sie. Genau für solche Charaktere verwendet der Koran; den Ausdruck „vor dem Löwen fliehende, aufgeschreckte Wildesel“. (Sure Al-Muddaththir, Verse 50-51)
Außerdem werden im Koran diejenigen, die nicht nach ihrem Wissen handeln, die anderen Ratschläge geben und sich selbst vergessen, mit bücherbeladenen Eseln verglichen. (Sure Al-Jumu'ah, Vers 5)
Zusammen mit all den Fragen, die wir in diesem Text erwähnt haben, ist auch sehr bedeutsam, dass der Koran für den Vergleich der Auferstehung den Ausdruck „wie Heuschrecken“ verwendet.
Sie alle kommen mit gesenkten Blicken aus ihren Gräbern hervor. Genau wie ausschwärmende Heuschrecken. (Sure Al-Qamar 7)
Der Koran vergleicht das Hervorkommen der Menschen aus ihren Gräbern am Tag der Auferstehung mit Heuschrecken. Aber warum mit Heuschrecken? Die Forschungen, die im letzten Jahrhundert an Insekten mit Mikrokameras und systematischen Beobachtungen durchgeführt wurden, helfen uns zu verstehen, warum gerade die Heuschrecken als Beispiel angeführt werden. Heuschrecken legen ihre Eier wie Samen in die Erde, und die Heuschreckenlarven kommen, nachdem sie lange Zeit unter der Erde geblieben sind, an die Erdoberfläche. Woher kommen sie? Unter der Erde hervor… Das heißt, Heuschrecken und Menschen auf ähnliche Weise.
Im Koran werden Beispiele gegeben, damit wir daraus Rat annehmen. Wenn wir über diese Beispiele nachdenken, werden wir sowohl die Schönheit der von Allah gegebenen Beispiele als auch die mit diesen Beispielen gemeinten Bedeutungen verstehen.
Dies sind die Beispiele, die wir den Menschen geben. Doch nur die Wissenden begreifen sie. (Sure Al-Ankabut 43)
Dieses Universum hat einen Besitzer, und wenn wir in dieser Welt zusammenleben, dann müssen wir uns unserer Verantwortung füreinander bewusst sein. Als ein Gebot der Menschlichkeit müssen wir „das Teilen, die gegenseitige Hilfe, den Respekt und die Liebe“ in den Vordergrund stellen. Ihr könnt nicht an Allah glauben, aber ihr könnt euch nicht für überlegen halten und niemandem mit tierischen Eigenschaften wie „Geiz, Hochmut...usw.“ Grausamkeit und Unrecht antun. In dieser Welt sind alle gleich.